TEIL I: RELIGIÖSE POSITIONEN

PROTESTANTISMUS
(Alf Christophersen) 15

I. Der Protestantismus und Das Wesen des Christentums 15
II. Das protestantische Prinzip oder: „Das Denken ist eines Jeden Pflicht“ (G. W. F. Hegel) 19
III. Max Weber, der „Geist des Kapitalismus“ und die Säkularisierung 26
IV. Das politisierte Christentum und die ‚soziale Frage‘ 31
V. Rudolf Bultmann oder: Der Rückzug in die Existenz 35
VI. Paul Tillich oder: Die Entscheidung für den Religiösen Sozialismus 39
VII. Das Bekenntnis von Barmen oder: Die Abwehr natürlicher Theologie 41
VIII. Signale des Aufbruchs und der Abgrenzung oder: Standortbestimmungen im ‚Säkularen Zeitalter‘ (C. Taylor) 48
IX. Religionstheologie oder: Wie exklusiv ist der eigene Glaube? 53

RÖMISCHER KATHOLIZISMUS
(Thomas Mittmann) 57

I. Einleitung 57
II. Der Römische Katholizismus zu Beginn des 20. Jahrhunderts 58
1. Zugehörigkeit, territoriale Verteilung und Entwicklung der katholischen Bevölkerung im Deutschen Reich 58
2. Innerkirchliche und staatskirchenrechtliche Entwicklungen 59
III. Der Römische Katholizismus im Ersten Weltkrieg 60
1. Die Haltung der katholischen Kirche zum Ersten Weltkrieg 60
2. Auslandsseelsorge, Weltmission und Verbandswesen 62
3. Katholischer Aufbruch in Liturgie, Presse und Medien 63
IV. Der Römische Katholizismus in der Weimarer Republik 64
1. Demographische Entwicklungen und Neustrukturierung der Bistumsorganisation 64
2. Verbesserte Kontextbedingungen für den Katholizismus 64
3. Liturgische Bewegung und katholische Jugendverbände 65
V. Der Römische Katholizismus im Nationalsozialismus 66
1. Resistenz und Arrangement des Katholizismus gegenüber dem Nazi-Regime 66
2. Staatliche Einschränkungen und Repressionen 67
3. Katholische Kirche und Zweiter Weltkrieg 68
VI. Die Entwicklung des deutschen Katholizismus in der Nachkriegszeit 69
1. Wiederaufbau und Rechristianisierung 69
2. Schulddebatte und Institutionalisierung der katholischen Zeitgeschichtsforschung 71
3. Der Katholizismus und die politischen Parteien in der Bundesrepublik 73
VII. Das Zweite Vatikanische Konzil 75
1. Hintergründe und Ergebnisse 75
2. Zwischen Euphorie und enttäuschten Hoffnungen – Nachwirkungen des Konzils 77
VIII. Innerkatholische Polarisierungen in den ‚langen 1960er Jahren‘ 78
1. Medialisierung, Politisierung und Pluralisierung des Katholizismus 78
2. Neue und neuformierte Arbeitsformen: Akademien und Katholikentage 80
3. Die Vernetzung des Katholizismus mit den neuen sozialen Bewegungen 81
IX. Transformationen des Katholizismus im deutschsprachigen Raum außerhalb Westdeutschlands 82
1. Der Katholizismus in der DDR 82
2. Entwicklungen des Katholizismus im 20. Jahrhundert in Österreich und in der Schweiz 83
X. Der Katholizismus nach der Wiedervereinigung 87
1. Kircheninstitutionelles Zusammenwachsen und konfessionelle Veränderungen 87
2. Krisensymptome des deutschen Katholizismus im 21. Jahrhundert 88
XI. Resümee und Ausblick 89

WEITERE CHRISTLICHE UND CHRISTENTUMSNAHE GEMEINSCHAFTEN
(Tobias Sarx) 93

I. Einleitung 93
II. Freikirchen altkonfessioneller Prägung 94
1. Altkatholische Kirchen 94
2. Selbständige Lutherische Kirchen 96
3. Evangelisch-Altreformierte Kirche 97
III. Orthodoxe und altorientalische Kirchen im deutschsprachigen Raum 98
IV. Pietistische und erweckliche Gemeinschaften 99
V. Evangelische Freikirchen (außer Pfingstkirchen und Charismatische Bewegung) 101
VI. Pfingstkirchen, Charismatische Bewegung 105
VII. Religiöse Gruppierungen außerhalb des ‚anerkannten‘ freikirchlichen Spektrums 110
1. Neuapostolische Kirche 111
2. Zeugen Jehovas 111
3. Mormonen 112
4. Religiöse Gruppen in Distanz zur bürgerlichen Gesellschaft 113
5. Neuoffenbarungsreligionen 114
6. Christliche Wissenschaft 115
7. Christlich-religiöse Gruppen ohne typische Gemeindestrukturen 115
8. Neue religiöse Bewegungen seit den 1960er-Jahren 116
VIII. Resümee 118

VÖLKISCHE RELIGIOSITÄT
(Justus H. Ulbricht) 121

I. Entstehungsbedingungen 122
1. Die Charakteristika der völkisch-religiösen ‚Szene‘ 123
2. Glaubensinhalte 124
3. Vordenker 126
II. Organisations- und Deutungsgeschichte(n) 127
1. Entstehungsphase um 1900 – Die „Reformation des 20. Jahrhunderts“ 127
2. Weimarer Republik – Wachstum und Zersplitterung 128
3. Drittes Reich – Enttäuschte Hoffnungen 130
4. Die Nachkriegszeit – Sammlung und Erneuerung 132
5. Unterwegs im ‚neuen Zeitalter‘ 134
III. Fazit 136

JUDENTUM
(Uri-Robert Kaufmann) 139

I. Vorgeschichte 139
II. Pluralisierung 139
III. Nach 1900 143
IV. 1933-1939 146
V. Nach 1945 147

ISLAM
(Levent Tezcan) 151

I. Einleitung 151
II. Islam vor der Arbeitsmigration 152
1. Islam im Vielvölkerstaat und der ‚Lagerislam‘ der Kriegsgefangenen 152
2. Der ‚Vereinsislam‘ mit bürgerlichem Antlitz 154
3. Der ‚Soldatenislam‘ der Zwischenkriegszeit 155
4. Der ‚Flüchtlingsislam‘ und der Auftritt der Muslimbrüder 155
III. Der Islam der Arbeitsmigranten 157
1. „Vom Exilislam zum Diasporaislam“ 158
2. Formation des modernen Alevitentums in der Diaspora 160
3. Islam als Public Religion 162
4. Der 11. September und die neue Islampolitik 164
IV. Bewegung im Islamfeld 165
1. Dialog als Kommunikationsformat 166
2. Moschee und die funktionale ‚Verkirchlichung‘ des Islam 166
3. Universitäre Imamausbildung 168
4. Außerhalb des Verbandsislam 172
V. Schlussbemerkungen 175

ESOTERIK
(Diethard Sawicki) 177

I. Strömungen, Protagonisten, soziale Formationen 177
II. Generelle Merkmale 182
III. Definitionsprobleme und Zugriffsmöglichkeiten 186
IV. Politisch-soziale Klassifikationsversuche 188

SÄKULARISMUS
(FREIRELIGIÖSE, FREIDENKER, MONISTEN, ETHIKER, HUMANISTEN)
(Todd H. Weir) 189

I. Strukturen 189
1. Säkularismus und Religion 189
2. Säkularismus und Konfession 191
3. Aspekte des Säkularismus im Wilhelminischen Deutschland 192
a) Rechtlicher Status 192
b) Weltanschauung 193
c) Sozialstruktur 195
d) Milieu und Politik 196
4. Transnationale Dimensionen des deutschen Säkularismus 197
II. Geschichte des Säkularismus 1900 bis 2000 199
1. Das späte Kaiserreich 1900-1914 199
2. Krieg und Revolution 201
3. Weimarer Republik 202
4. Drittes Reich 208
5. Kalter Krieg und geteiltes Deutschland 211
6. Seit der Wiedervereinigung 214

TEIL II: SOZIALE FORMATIONEN

ARBEITERSCHAFT UND BÜRGERTUM
(Lucian Hölscher) 219

I. Theoretische Vorbemerkungen 219
II. Systematische Begriffsbildungen 220
1. Bürgertum 220
a) Das Stadtbürgertum 220
b) Das Staatsbürgertum 221
c) Bürgertum als soziale Klasse 221
2. Arbeiterschaft und Proletariat 222
3. Religion 225
a) Quantitativer Religionsbegriff 226
b) Qualitativer Religionsbegriff 226
c) Negativer Religionsbegriff 228
III. Zeitgenössische Begriffsbildungen 229
1. Die ‚Religion der Arbeiter‘ und der ‚proletarische Glaube‘ 230
a) Klassengebundene Fremd- und Selbstwahrnehmungen im Kaiserreich 230
b) Die Auflösung des Konzepts ‚proletarischer Religiosität‘ nach dem Zweiten Weltkrieg 234
2. ‚Bürgerliche Religion‘ und ‚bürgerliche Kirche‘ 236
IV. Der Prozess der Entkirchlichung 238
1. Die Frühe Neuzeit 238
2. Das 19. Jahrhundert 240
3. Das 20. Jahrhundert 242
V. Die Kirchengemeinden 245
1. Kirchliches Wahlrecht 245
2. Die soziale Zusammensetzung der Gemeinderäte 247
VI. Religiöse Sozialisationsprozesse 248
1. Familiäre Prägungen 248
2. Die Schule 250
3. Erstkommunion, Konfirmation und sozialistische Jugendweihe 251
4. Die kirchliche Beerdigung 253
VII. Bürgerliche Bildungsreligiosität 255
1. Die neue Religiosität um 1900 255
2. Der Humanismus 257
3. Der Goethekult 259
4. Der George-Kult 261
5. Die Lebensreform 263

GESCHLECHTER
(Kornelia Sammet) 267

I. Einleitung 267
II. Geschlecht als (sozial-)wissenschaftliche Analysekategorie 268
1. Von der Frauen- zur Geschlechterforschung 268
2. Soziologische Analyse von Geschlechterverhältnissen 271
III. Geschlechterverhältnisse im 20. Jahrhundert in Deutschland 273
IV. Religion und Geschlechterordnung im 20. Jahrhundert 279
1. Geschlecht in der Organisation Kirche: die Diskussionen um das geistliche Amt der Frau im Protestantismus 279
2. Geschlecht in religiösen Wissenssystemen: die Feministische Theologie 283
3. Doing Gender und Doing Religion: das muslimische Kopftuch 287
V. Resümee 291

GENERATIONEN
(Christel Gärtner) 293

I. Einleitung 293
II. Generationen als Indikatoren für sozialen und religiösen Wandel 294
1. Generationenbegriff: Kohorten vs. historische Generationen 294
2. Der Generationenansatz in der Tradition Mannheims und seine Weiterentwicklung 295
3. Das Verhältnis von Generation und Religion 297
III. Die Entstehung der Jugendbewegung aus der ‚Krise der Moderne‘ 299
1. Die gesellschaftliche Ausgangslage des religiösen Wandels: Um- und Aufbrüche um 1900 299
2. Das religiöse Feld und seine generationenprägenden, konfessionellen Besonderheiten 301
a) Protestantismus: Vom Dualismus zur Trias 302
b) Katholizismus: Zwischen Antimodernismus und Reformversuchen 303
IV. Religiöse Zwischengeneration(en) im Nationalsozialismus 308
1. Die Deutschen Christen im Nationalsozialismus: Höhepunkt und Abbruch der nationalprotestantischen Mentalität 309
2. Katholisches Bildungsbürgertum im Nationalsozialismus: Transformation von der bürgerlich-katholischen zur bürgerlichsäkularen Lebensführung 312
3. Der Milieu-Katholizismus im Nationalsozialismus: Weiterführung und Transformation der religiösen Tradition 313
a) Verbands- und Milieukatholizismus: Dogmenglaube und enge Sexualmoral 314
b) Das Verhältnis von Kirchenbindung und Autonomie 316
V. Die Entstehung der 68er-Bewegung in der ‚Krise‘ der 1960er Jahre 318
1. Gesellschaftliche Lage und religiöses Feld: Verlust der Deutungshoheit der christlichen Kirchen und die Selbstdiagnose als säkularisierte Gesellschaft 318
2. Kulturprotestantische Transformation: Bindung an die Kirche, säkulare Sinngebung und Offenheit für ästhetische Transzendenzerfahrung 321
3. Katholische Generationen zwischen autoritativer Vergewisserung und religiöser Individualisierung 324
a) Aggiornamento: Eine katholische Generation im Aufbruch 324
b) Baby-Boomer: Eine sinnkrisenhafte Zwischengeneration 326
c) Generation der religiösen Indifferenz: Auflösung der katholischen Identität 327
VI. DDR: Atheismus und Religionslosigkeit als Normalfall 329
VII. Gegenwärtige Jugendgeneration: individuelle und reflexive Aneignung von religiös-kulturellen Deutungstraditionen 332
1. Westdeutsche Jugendliche 334
2. Ostdeutsche Jugendliche 335
3. Muslimische Jugendliche 336
VIII. Fazit: Transformation eines christlich-konfessionellen Typus 337

Anmerkungen 339
Bildverzeichnis 410
Abkürzungsverzeichnis 411
Literaturverzeichnis 414
Personenregister 486
Sachregister 496