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Umschlagtext
Das vorliegende Handbuch der Religionsgeschichte ist ein Novum für den deutschsprachigen Raum: Hier wird nicht Kirchengeschichte nachgezeichnet, sondern die wesentlichen Züge der jeweils zeittypischen Spiritualität, Frömmigkeit und Volksreligion innerhalb und außerhalb des amtskirchlich vorgegebenen Rahmens. Die Darstellung kombiniert den historischen mit dem religionsphänomenologischen Zugang: Einerseits wird die Entwicklung der dominierenden Formen der christlichen Religiosität in den einzelnen Epochen bzw. Konfessionen umrissen, andererseits die Hauptmomente ihrer Vermittlung und Manifestationen in ihren jeweils charakteristischen Ausdrucksformen vorgestellt. Es geht um Kommunikation religiöser Vorstellungen und Normen durch die Katechese in Wort und Bild, um die Vorstellungswelt (Gott, Engel, Heilige, Dämonen, Tote, Jenseits), um die dominierenden Erlebnisweisen von Religion einschließlich der geschlechtsspezifischen, aber auch um die Numinosität der natürlichen und menschengeschaffenen Dinge, des Raumes und der Zeit, um die zahllosen Formen, in denen Frömmigkeit gelebt wurde: Liturgie, Gebet, Wallfahrt, geistliches Spiel, Meditation, und es geht um das Selbstverständnis des Gläubigen als „homo religiosus". Auch die Religiosität des Judentums ist berücksichtigt. Die sechs Bände werden im Jahresrhythmus erscheinen.
Für alle Bereiche des Lebens war im christlichen Europa das hohe Mittelalter, die Zeit zwischen dem Investiturstreit und dem Auftreten der Bettelorden, eine Epoche des Umbruchs, deren Innovationen teilweise bis zur Aufklärung maßgeblich blieben. Ob man an die Änderung des Christusbildes denkt, in dem nun der leidende Mensch Jesus in den Vordergrund tritt, an die Intensivierung der Katechese durch das volkssprachliche Schrifttum, an die dezidierte Trennung von Geistlichkeit und Laienschaft - auch für das religiöse Leben der deutschsprachigen Regionen Europas wurden damals die entscheidenden Modelle entwickelt. Das folgende Spätmittelalter hat diese vielfach intensiviert, manchmal in fast obsessioneller Weise, wie die Passionsdevotion, den Eucharistiekult oder die Schaufrömmigkeit. Eine Fülle von Beispielen und Bildern gibt die zentralen Lebens- und Erlebnisweisen der Religiosität jener Zeit wieder, ein ausführlicher wissenschaftlicher Apparat dient als Grundlage weiterer Beschäftigung. Der Herausgeber: Peter Dinzelbacher, Prof. Dr. phil. habil., geb. 1948, ist einer der führenden Mentalitätshistoriker im deutschsprachigen Raum. Seine zahlreichen Publikationen stehen im Dienste einer fächerverbindenden Mittelalterforschung. Bd. l Altertum und Frühmittelalter - Hrsg.: Peter Dinzelbacher Bd. 2 Hoch- und Spätmittelalter - Hrsg.: Peter Dinzelbacher Bd. 3 Zeitalter der Reformation - Hrsg.: Albert Burkardt Bd. 4 Zeitalter des Konfessionalismus - Hrsg.: Kaspar von Greyerz Bd. 5 1750-1900 - Hrsg.: Michael Pammer Bd. 6 20. Jahrhundert Rezension
Religionsgeschichte darf nicht mit Kirchengeschichte verwechselt werden, - selbst wenn es in dem hier anzuzeigenden Zeitraum des Bands 2 des Handbuch des Religionsgeschichte sich noch um ein sehr homogenes, christlich geprägtes Ganzes im deutschsprachigen Raum handelt. Hier wird nicht Kirchengeschichte nachgezeichnet - und also auch nicht aus einer konfessionellen Perspektive heraus gerbeitet, sondern hier werden religionswissenschaftlich (nicht theologisch) die wesentlichen Züge der jeweils zeittypischen Spiritualität, Frömmigkeit und Volksreligion innerhalb und außerhalb des amtskirchlich vorgegebenen Rahmens aufgezeigt. Die Darstellung kombiniert den historischen mit dem religionsphänomenologischen Zugang. So wird ein Überblick über die Religiosität eines Zeitalters von etwa 500 Jahren gegeben, - das ist ein mächtiges Unterfangen! Während des gesamten (ca. 1000jährigen Mittelalters) wurde die Beantwortung existentieller Fragen vorrangig im Religiösen gesucht - das scheint in religionsphänomenologischer Hinsicht das wesentlich Gemeinsame der Epoche zu sein.
Thomas Bernhard, lehrerbibliothek.de Verlagsinfo
Peter Dinzelbacher (Hrsg.) Handbuch der Religionsgeschichte im deutschsprachigen Raum Das Gesamtwerk steht zur Subskription und endet mit Erscheinen von Band 6. Eine Religionsgeschichte Deutschland existierte bisher nicht. Sie hat nicht die wohlbekannten Geschicke der Kirchen nachzuzeichnen, sondern die wesentlichen Züge der jeweils zeittypischen Spiritualität, Frömmigkeit und Volksreligion innerhalb und außerhalb des amtskirchlich vorgegebenen Rahmens. Die Darstellung basiert auf der Kombination des historischen mit dem religionsphänomenologischen Zugang: Einerseits wird die Entwicklung der dominierenden Formen der christlichen Religiosität in den einzelnen Epochen bzw. Konfessionen umrissen, andererseits die Hauptmomente ihrer Vermittlung und Manifestationen in ihren jeweils charakterischen Ausdrucksformen vorgestellt. Es geht um Kommunikation religiöser Vorstellungen und Normen durch die Katechese in Wort und Bild, um die Vorstellungswelt (Gott, Engel, Heilige, Dämonen, Tote, Jenseits), um die dominierenden Erlebnisweisen von Religion einschließlich der geschlechsspezifischen, aber auch um die Numinosität der natürlichen und menschengeschaffenen Dinge, des Raumes und der Zeit, um die zahllosen Formen, in denen Frömmigkeit gelebt wurde: Liturgie, Gebet, Wallfahrt, geistliches Spiel, Meditation, und es geht um das Selbstverständnis des Gläubigen als "homo religiosus". Auch die Religiosität des Judentums ist berücksichtigt. Die sechs Bände werden im Halbjahresrhythmus erscheinen. Inhaltsverzeichnis
Vorwort 13
HISTORISCHER TEIL HOCHMITTELALTER Religion und Gesellschaft 25 Spirituelle Traditionen und Innovationen 30 Reform-, Armuts- und „Frauenbewegung" 31 Häresien 33 Geistliche und laikale Katechisierung 35 Religiöse Aggressivität 37 Intimisierung der Gottesbeziehung 40 Wachsende Präsenz des Bösen 42 Anfänge der Desakralisierung 44 SPÄTMITTELALTER 13. Jahrhundert 48 14. und 15. Jahrhundert 52 Theologie und Frömmigkeit 53 Selbstheiligung der Laien 56 Religiöse Hektik 58 Die Diffusion monastischer Frömmigkeitsformen 60 Verschriftlichung, Verbürokratisierung und Verrechtlichung des kirchlichen Lebens 62 Quantifizierte Frömmigkeit 66 Visuelle Frömmigkeit 67 Haptische Frömmigkeit 70 Konkrete Bildlichkeit 72 Der Dolorismus 73 Die „neue Religion des Todes" 78 Verstärkter Teufelsglaube 80 Kampf gegen die Magie 81 Eschatologische Erwartungen 82 Zunahme der Devianz 83 Zunahme des Profanen im Religiösen 88 Ende der religiösen Einheit Alteuropas 90 PHÄNOMENOLOGISCHER TEIL MEDIEN DER GLAUBENSVERMITTLUNG Erziehung 93 Predigt 96 Beichte 99 Messe 101 Schrifttum 102 Bücher 103 Bibel 104 Apokryphen 105 Pastorales Schrifftum 106 Zensur 110 „Profane" Literatur 110 Epigraphik 112 Kunst 112 Architektur 115 Figurale Kunst 115 Malerei 117 Monumental-, Tafel- und Glasmalerei 118 Buchmalerei 119 Druckgraphik 120 Plastik 120 Belebte Bildwerke 122 Liturgische Objekte 123 Kleinkunst 123 Geistliches Schauspiel 124 Prozessionen 125 Musik 125 Beispiel 127 VORSTELLUNGSWELT Glaube 129 Personen 130 Dreifaltiger Gott 130 Vater 133 Sohn 133 Geist 141 Maria 141 Heilige 148 Hagiographie 152 Engel 153 Dämonen 159 Zwischenwesen 165 Lebende Menschen 168 Geister, Arme Seelen, Gespenster 168 Räume des Glaubens 170 Jenseits 170 Seelenreise 171 Himmel und Hölle 172 Himmel 174 Paradies 175 Hölle 176 Fegefeuer 179 Limben 185 Grab 186 Diesseits 186 Kosmos 186 Typologie 188 Sakrale Zeiten 192 Heilsgeschichte 192 Endzeit 193 Religiöses Seelenleben 198 Intensität 198 Ehrfurcht und Furcht 200 Hoffnung 201 Vertrauen 201 Die Grundstruktur des Do ut des 202 Rechtsbeziehung 206 Liebe 208 Genusspezifische Religiosität? 209 Altersspezifische Religiosität? 215 Heilige Dinge 216 Natürliche Objekte 218 Erde und Steine 218 Wasser 219 Feuer und Licht 222 Himmelserscheinungen 224 Atmosphäre 224 Gestirne 225 Pflanzen 226 Tiere 228 Menschengefertigte Objekte 232 Sakramente, Sakramentalien, Zaubermittel 232 Eucharistie 232 Andere Sakramente und Sakramentalien 234 Kultgegenstände und Sakralkunst 235 Herrschaftszeichen 237 Waffen 237 Rechtszeichen 238 Apotropaia 239 Kleidung 241 HEILIGUNG DES IRDISCHEN RAUMES Landschaft 243 Natürliche Orte 243 Sakrallandschaft 244 Menschengeschaffene Sakralorte 246 Kultbauten 246 Kirchen 248 Klöster 256 Kapellen 256 Privatoratorien 257 Heilige Gräber, Öl- und Kalvarienberge 257 Karner 259 Friedhöfe und Grabstätten 259 Kultmale 260 Temporäre Heilsräume 261 HEILIGUNG DER ZEIT Lebenslauf 262 Übergangsriten 263 Geburt 263 Taufe 264 Firmung 267 Hochzeit 268 Tod 269 Standestypische Übergangsriten 275 Jahreslauf 276 Kirchenfeste 276 Ostern 277 Weihnachten 279 Heiliges Jahr 279 Gedenktage 280 Naturfeste 280 Tabuisierte Zeiten 281 Tageslauf 284 HEILIGES HANDELN Göttliches Handeln: Wunder 286 Priesterliche Handlungen 287 Liturgie 287 Paraliturgie 289 Laikales und geistliches Handeln 291 Gestus 291 Teilhaben und Anschauen 296 Opfer 300 Reinigung 300 Askese 302 Apotropäische Riten 304 Umgänge und andere Prozessionen 305 Heilige Reisen 307 Wallfahrten 307 Heiliger Krieg 312 Magie 314 HEILIGES WORT Heilige Texte 319 Heiliges Sprechen und Singen 320 Liturgie 320 Gebet 321 Meditation 324 Gesang 326 Segen 326 Eid 328 Fluch 328 Beschwörung 332 Heiliges Schweigen 334 HEILIGKEIT DES MENSCHEN Anthropologie 335 Charismatische Heiligkeit 336 Lebende Charismatiker 336 Tote Charismatiker 338 Reliquien 339 Heiligenfiguren 341 Amtsheiligkeit 342 Geistlichkeit 342 Papst 344 Bischöfe 346 Priester 349 Andere Weihegrade 354 Mönche und Nonnen 354 Einsiedler 357 Herrscher 359 Zauberer, Heiler, Hexen 363 Heilige Gemeinschaften 364 Ordensgemeinschaften, Kongregationen 364 Semi-Religiosentum 368 Sippe 369 Ehestand 370 Jugendbünde 371 Erwachsenenbünde: Bruderschaften 371 Gemeinde 374 Sekten 374 DIE ASCHKENASISCHE SPIRITUALITÄT von Daniel Krochmalnik I. Der Holocaust des 1. Kreuzzuges 376 II. Die Spiritualität Israels 380 III. Die Frommen von Deutschland 385 Anmerkungen 397 Bildverzeichnis 489 Literaturverzeichnis 493 Personenregister 525 Ortsregister 533 Titel- und Sachregister 538 Weitere Titel aus der Reihe Handbuch der Religionsgeschichte im deutschsprachigen Raum |