Der Philosoph und Literaturnobelpreisträger Rudolf Eucken (1846-1926) zählt zu den vergessenen Denkern. Um 1900 sah dieses anders aus, Euckens gehörte zu den bekanntesten Philosophen seiner Zeit. Seine noologische Weltanschauung elaborierte er erstmals in dem 1888 publizierten Werk „Die Einheit des Geisteslebens in Bewusstsein und That der Menschheit“ (vgl. meine Rezension unter www.lbib.de). In seinen weiteren Schriften popularisierte der Philosoph seinen Neoidealismus und avancierte zum Weltanschauungsphilosophen des Bildungsbürgertums der Jahrhundertwende.
Eucken verfasste neben seinen Büchern zahlreiche Aufsätze zu philosophischen Fragen seiner Zeit sowie zur Philosophie- und Begriffsgeschichte. 1903 wurde eine erste Sammlung seiner Abhandlungen unter dem Titel „Gesammelte Aufsätze zur Philosophie und Lebensanschauung“ veröffentlicht. Dieser Sammelband ist zusammen mit dem 1906 in zweiter Auflage erschienenen Buch „Beiträge zur Einführung in die Geschichte der Philosophie“ als zweiter Band 2005 in der von Rainer A. Bast herausgegebenen „GesammeltenWerke“ Rudolf Euckens im Verlag „Olms-Weidmann“ abgedruckt.
Informationen über das philosophische Denken von Nikolaus von Cues, Paracelsus, Kepler, Bayle und Kant lassen sich seinen „Beiträgen zur Einführung in die Geschichte der Philosophie“ entnehmen, die gegenüber der ersten Auflage 1886 mit dem Titel „Beiträge zur Geschichte der neuern Philosophie“ um zwei Aufsätze erweitert wurden. So erfährt man u.a., dass der Ausdruck „Utilitarismus“ von Jeremy Bentham stammt (S. 148II). Euckens Aufsätze sind Zeugnisse des philosophischen Denkens, genauer der Probleme, mit denen sich Intellektuelle um 1900 beschäftigten: „Wohin wir blicken, überall Gegensatz, Zerwerfung, Kampf auf Leben und Tod“(S. 29I), schreibt Eucken in seinem Beitrag „Die innere Bewegung des modernen Lebens“. Diese geistige Krise durch eine neue Lebensanschauung zu bewältigen ist das Anliegen des Jenaer Professors für Philosophie. Bei seinen Würdigungen von Personen der Philosophiegeschihte fällt auf, dass er Immanuel Kant nicht als Vertreter der Aufklärung begreift (vgl. S. 32I) Aufschlussreich für das politische Denkens Euckens ist auch seine 1900 gehaltene „Festrede zur Jahrhundertfeier“, in welcher Bismarcks Sozialgesetzgebung als Aufstiegsmöglichkeit der „niederen Klassen“ gedeutet wird (S. 38I).
Für die Geschichte der Philosophiedidaktik bedeutsam ist Euckens Antwort auf die Frage „Was sollte zur Hebung philosophischer Bildung geschehen ?“ Der Philosoph erblickt den Beitrag philosophischer Bildung darin, angesichts des weltanschaulichen Pluralismus Orientierung im „geistigen Leben“ zu ermöglichen und das logische Denken zu schulen (S. 229). Ausdrücklich tritt er in dem Beitrag des Sammelbandes 1903 für einen eigenständigen zweistündigen Unterricht in philosophischer Propädeutik über einen Zeitraum von zwei Jahren ein (S. 233). Dabei lobt Eucken die Ausführungen des ersten geisteswissenschaftlichen Pädagogen Rudolf Lehmann in seinem Buch „Erziehung und Erzieher“(1901). Die Auseinandersetzung mit den „großen Helden des Denkens“(S. 235) Platon und Kant empfiehlt Eucken nicht zur direkten Übernahme ihrer Systeme, sondern um mittels geistiger Auseinandersetzung mit ihrem Werk ein „gewisses Niveau“ philosophischer Reflexion zu erlangen (S. 236).
Fazit: Dem Verlag „Olms-Weidmann“ kommt das Verdienst zu, Euckens bisher nicht mehr im Buchhandel erhältliche Werke in einer Gesamtausgabe neu aufzulegen. Dabei wird mancher zeitgeschichtliche Schatz gehoben, wie die Aufsätze Euckens zur Philosophie und Philosophiegeschichte im zweiten Band seiner „Gesammelten Werke“ demonstrieren.

Dr. Marcel Remme, für lehrerbibliothek.de

Eucken, Rudolf
Gesammelte Werke
Mit einer Einleitung herausgegeben von Rainer A. Bast
Bd. 2: Gesammelte Aufsätze zur Philosophie und Lebensanschauung. Zusammen mit: Beiträge zur Einführung in die Geschichte der Philosophie.
Leipzig 1903 und 2., überarb. Aufl. Leipzig 1906. Reprint: Hildesheim 2005.
446 S.
Leinen
Reihe: HISTORIA SCIENTIARUM

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