„Dialektik der Aufklärung“(1944), verfasst zusammen mit Max Horkheimer, „Studien zum autoritären Charakter“(engl. 1950, dt. 1973), „Minima Moralia“(1951), „Jargon der Eigentlichkeit“(1964), „Negative Dialektik“(1966), „Ästhetische Theorie“(1970) und „Erziehung zur Mündigkeit“(1971) sind weltweit bekannte Werke des Philosophen und Soziologen Theodor W. Adorno (1903-1969). Die Schriften des Gründungsvaters der älteren Kritischen Theorie erfahren zurzeit eine Renaissance. So werden diese beispielsweise für eine gesellschaftstheoretisch fundierte Medienkritik, für eine ideologiekritische Analyse des digitalen Kapitalismus oder zur Erklärung eines „libertären Autoritarismus“(Amlinger/Nachtwey) reaktualisiert. In diesem Kontext geht es auch um die Anfälligkeit des spätmodernen Subjekts für nationalistische Ideologien, was Adorno auf einen „kollektiven Narzißmus“ zurückführte. Der Philosoph liefert in seinen Schriften unter Bezugnahme auf Theoreme der Psychoanalyse Sigmund Freuds eine psychologische Erklärung für die global verbreitete Empfänglichkeit von Personen für autoritäre Denkmuster in den gesellschaftlichen Zwängen des Spätkapitalismus.
Nachvollziehbar wird Adornos Analyse vor dem Hintergrund des von ihm entwickelten kritischen Subjektbegriffs, der, so behauptet Jan Weyand (*1966) in seiner Dissertation „Adornos Kritische Theorie des Subjekts“, den „Schnittpunkt philosophischer, gesellschaftstheoretischer, psychologischer und pädagogischer Überlegungen“(S. 10) bildet. Die an der Universität Hannover eingereichte Arbeit erschien 2001 in Buchform bei zu Klampen und wurde dort 2021 unverändert wiederaufgelegt. Weyand hat mittlerweile eine Professur für Soziologie an der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg inne - mit dem Schwerpunkt Wissenssoziologie und Antisemitismusforschung. In seiner Monographie aus dem Jahre 2001 kann Weyand überzeugend belegen, dass Adorno von einer Einheit von Gesellschaftstheorie und Gesellschaftskritik ausging und in seiner Sozialphilosophie einen dialektischen Ichbegriff entwickelt hat. Diese These des Soziologen kann unter Heranziehung von veröffentlichten nachgelassenen Vorlesungen Adornos über „Dialektik“, die zum Abfassungszeitpunkt der Dissertation noch nicht publiziert waren, gestützt werden. Ebenfalls erwähnenswert ist, dass Weyand die unterschiedlichen Interpretationen von Adornos Subjekttheorie auf Inkonsistenzen im Werk des Philosophen zurückführen kann.
Die gut verständlich verfasste Dissertation Weyands, welche sich primär an Forscher:innen, Hochschuldozent:innen und Studierende richtet, ist m.E. auch für Philosophielehrkräfte von Interesse. Sie erhalten durch die Monographie fundiertes Fachwissen, um sich in ihrem Unterricht differenziert und problemorientiert mit Adornos Subjekttheorie auseinandersetzen zu können. Aus eigener unterrichtlicher Erfahrung kann bestätigt werden, dass Oberstufenschüler:innen eines Philosophiekurses durch Zitate des Denkers aus seinen Schriften zu tiefsinnigen philosophischen Reflexionen angeregt werden können (vgl. Adornos Gesellschafts- und Medienkritik. In: Zeitschrift für Didaktik der Philosophie und Ethik 43 H. 4/2021, S. 97-111).
Fazit: Die hervorragende Arbeit „Adornos Kritische Theorie des Subjekts“ von Jan Weyand demonstriert, dass es sich zur Aufklärung über die gegenwärtige Gesellschaft lohnt - angesichts der Panökonomisierung der Lebensbereiche - die „Flaschenpost“ der älteren Frankfurter Schule (wieder) zu öffnen.

Dr. Marcel Remme, für lehrerbibliothek.de

Mit der Orientierung des Denkens vom Sein aufs Subjekt nahm die kopernikanische Wende der modernen Philosophie ihren Ausgang. Ohne Reflexion auf die subjektiven Bedingungen der Möglichkeit von Erkenntnis schien fortan kein gesichertes Wissen mehr denkbar. Moderne Philosophie mußte somit immer auch Theorie des Subjekts sein.
Adornos Philosophie steht in dieser modernen Tradition, da auch für sie der Subjektbegriff zentral ist. Aber seine Theorie des Subjekts ist eine kritische. Das Subjekt, das er untersucht, ist nicht primär das der Weltkonstitution, sondern das des Leidens an den blinden gesellschaftlichen Mechanismen, denen es unterworfen ist. Obwohl von Individuen gemacht, wirft sich die Gesellschaft, deren Prinzip die Verwertung des Werts und nicht die Befriedigung der Bedürfnisse der Individuen ist, selber wiederum zu einem Subjekt auf, dessen Zwang die Subjekte verinnerlichen, statt ihn abzuschaffen.
Indem Jan Weyand sich auf Adornos kritische Theorie des Subjekts konzentriert, bringt er die schon seit langem kontrovers diskutierte Frage nach dem Maßstab der Kritik in der kritischen Theorie einer Beantwortung näher.
Autor(en): Jan Weyand, Jan Weyand

Inhaltsverzeichnis