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Umschlagtext
Prof. Dr. med. Joachim Bauer lehrt als Universitätsprofessor an der Universität Freiburg. Er ist Arzt für Innere Medizin, Arzt für Psychosomatische Medizin sowie Arzt für Psychiatrie und Psychotherapie. Für seine Forschungsarbeiten erhielt er 1996 den renommierten Organon-Preis der Deutschen Gesellschaft für Biologische Psychiatrie. Er veröffentlichte schon zahlreiche Sachbücher, unter anderem "Das Gedächtnis des Körpers. Wie Beziehungen und Lebensstile unsere Gene steuern", "Warum ich fühle, was du fühlst. Intuitive Kommunikation und das Geheimnis der Spiegelneurone" sowie "Lob der Schule. Sieben Perspektiven für Schüler, Lehrer und Eltern".
Rezension
Ohne Aggression hätte die Menschheit nicht überleben können. Doch Aggression ist kein „Trieb", wie Sigmund Freud behauptete. Es gibt keine tief in unserer Biologie verborgene „Macht des Bösen", die für Amokläufe an Schulen, Überfälle in der S-Bahn, für ethnische Konflikte und Kriege verantwortlich gemacht werden könnte. Erkenntnisse der modernen Neurobiologie machen es möglich, sich von der mythologisierenden Sichtweise der Gewalt zu verabschieden: Unser Gehirn bewertet Ausgrenzung und Demütigung wie körperlichen Schmerz und reagiert deshalb auch darauf mit Aggression. Die neuen Erkenntnisse haben eine politische Dimension: Auch Armut im Angesicht von Reichtum bedeutet Ausgrenzung. Angesichts begrenzter globaler Ressourcen stehen wir daher vor einer weltweiten Zuspitzung des Gewaltproblems. Der Neurowissenschaftler Prof. Dr. med. Joachim Bauer wirft mit Schmerzgrenze nicht nur einen neuen Blick auf das Phänomen der Gewalt. Er zeigt, warum es vor rund 10.000 Jahren - in Folge der sogenannten „neolithischen Revolution" und des damals einsetzenden zivilisatorischen Prozesses - zu einer dramatischen Zunahme zwischenmenschlicher Gewalt kommen musste. Schließlich beantwortet Bauers neues Buch die Frage, warum - und wie - sich menschliche Gemeinschaften seither durch die Etablierung von Moralsystemen vor ausufernder Gewalt zu schützen versuchen.
Dieter Bach, lehrerbibliothek.de Verlagsinfo
Schmerz erzeugt Aggression. Doch die „Schmerzgrenze“ des Gehirns verläuft anders, als wir bisher dachten Brutale Gewalt in aller Öffentlichkeit, Amokläufe an Schulen, tödliche ethnische Konflikte und Kriege um knapper werdende Ressourcen: Das Phänomen der Aggression wird immer bedrängender und macht uns Angst. Der „Aggressionstrieb”, folgenreiche Erfindung von Sigmund Freud und Konrad Lorenz, erklärte die Gewalt zur unverrückbaren Konstante der menschlichen Natur. Joachim Bauer entlarvt den Mythos des Aggressionstriebes und liefert mit Schmerzgrenze eine Neukonzeption des Gewaltphänomens, die auf neuesten neurowissenschaftlichen Erkenntnissen beruht. Evolutionärer Zweck der Aggression ist, uns gegen die Zufügung von Schmerzen wehren zu können. Doch die Schmerzgrenze des Gehirns verläuft anders, als wir bisher dachten. Unser Gehirn bewertet Ausgrenzung und Demütigungen wie körperlichen Schmerz und reagiert deshalb auch darauf mit Aggression. Dies bedeutet: Aggression steht im Dienste der Verteidigung sozialer Bindungen. Auch Armut bedeutet Ausgrenzung und Demütigung, zumal wenn sie sich im Angesicht von Reichtum ausbreitet. Wasser, Nahrung und Rohstoffe werden auf unserem Globus zur immer knapperen Ressource. Wenn wir das Problem der ungerechten Ressourcenverteilung nicht in den Griff bekommen, wird die Gewalt weltweit zunehmen und die menschliche Existenz bedrohen. Joachim Bauers neues Buch „Schmerzgrenze” zeigt: Nur Fairness, Kooperation und ein neues Verständnis der Mechanismen der Gewalt können einen Weg aus der Aggressionsspirale weisen. Inhaltsverzeichnis
Kapitel 1 Mythos Aggression 9
Theorien haben Einfluss auf die Wirklichkeit 11 Freuds "Aggressionstrieb" 13 Ein "Trieb zum Hassen und Vernichten" 15 Das Aggressionsverständnis bei Darwin: "Soziale Instinkte" statt "Aggressionstrieb" 16 Konrad Lorenz und »Das sogenannte Böse« 18 Wem und wozu dient der »Aggressionstrieb«? 20 Das Milgram-Experiment: Viel zitiert, nie genau gelesen 22 Der Aggressionstrieb ist tot, doch die Aggression lebt 25 Warum wir lernen müssen, Aggression neu zu verstehen 26 Kapitel 2 Worauf sind die Grundmotivationen des Menschen gerichtet 29 Was sind Gründbedürfnisse des Menschen? 30 Die Entdeckung des Motivationssystems 32 Aggression ohne Provokation »lohnt« sich nicht 34 Vertrauen und soziale Akzeptanz als »Triebziel« 35 Gerechtigkeit als menschliche Grundmotivation 38 Kein »Zeitalter des allgemeinen Gutmenschentums« 40 Schmerzgrenze Unfairness 40 Kapitel 3 Die Schmerzgrenze: Zur neurobiologischen Architektur der Gewalt 43 Das Ende eines Mythos 44 Zur Definition von Aggression und Gewalt 46 Methoden der neurowissenschaftlichen Aggressionsforschung 47 Schmerz als Aggressionsauslöser 48 Aggression im Kernspintomografen 50 Wie funktioniert der »Aggressionsapparat« des menschlichen Gehirns? 53 Stellvertretende Aggression und Mit-Leid 57 Das »Gesetz der Schmerzgrenze«: Soziale Ausgrenzung bedeutet Schmerz und erzeugt Aggression 58 Der Aggressionsapparat als Hilfssystem des Motivationssystems 61 Konstruktiv oder destruktiv? – Die kommunikative Funktion der Aggression 63 »Gesunde« Aggression 63 Das Gesetz der Schmerzgrenze 64 Armut und Gewalt 66 Häusliche Gewalt 67 Die Bedeutung der Schmerzgrenze für die individuelle Aggressionsbereitschaft 68 »Bindungsstile« und Aggressionsbereitschaft 69 Männer: das gewalttätige Geschlecht? 70 Macht Testosteron aggressiv – oder produziert Aggression Testosteron? 74 Aggression am »falschen« Ort und zur »falschen« Zeit: Das Phänomen der Aggressions-Verschiebung 76 Das neurobiologische Aggressionsgedächtnis 77 Aggression, die keiner versteht: Warum wir »Aggressions-Flüsterer« brauchen 79 Was macht Kinder und Jugendliche aggressiv? 81 Kinder lernen am Modell: die Bedeutung von Medien 85 Amokläufe in Schulen (»School Shootings«) 86 Antisoziale Persönlichkeiten und Psychopathen 91 Zwei Varianten pathologischen antisozialen Verhaltens: »heiße« und »kalte« Aggression 92 Neurobiologische Veränderungen bei Psychopathen 94 Kein Mensch wird als Psychopath geboren 97 Gene und Gewalt: Erbfaktoren alleine machen nicht gewalttätig 101 Die Bedeutung der Ernährung 102 Alkohol und Gewalt 106 Die Bedeutung der Erziehung 106 Wozu Aggression? 110 Aggression als Signal 111 Kapitel 4 Armut, Ungleichheit und Gewalt: Menschliche Gesellschaften an der Schmerzgrenze 113 Was beeinflusst die Gewaltbereitschaft innerhalb eines Landes? 114 Ungleichheit beeinflusst Gesundheit und Bildung 116 Von krasser Ungleichheit zur Zerrüttung eines Landes 117 Vertrauen senkt die Empfindlichkeit der Schmerzgrenze 119 Welche Faktoren beeinflussen das in einem Land herrschende Vertrauen? 120 Gesellschaftliche Fairness: Zum soziologischen Konzept der Anerkennung 121 Kapitel 5 Auf der Suche nach den Ursprüngen oder: Der Mensch vor und nach der neolithischen Revolution 125 Das Bindeglied zwischen Mensch und Affe: der Australopithecus 126 Unsere Vorfahren: Jäger oder Gejagte? 129 »Demonic Males«: Dämonische männliche Wesen 130 Das Biotop des Australopithecus 132 Homo rudolfensis: Werkzeugmacher betreten die Bühne 135 Voraussetzung für die Jagd in größerem Stil: Feuer und Jagdwaffen 136 Das evolutionäre Erfolgsrezept des Menschen: Zusammenhalt und Intelligenz 137 Schimpansen, eine aggressive Spezies? 138 Evolutionär angekommen: der Homo sapiens 141 Wie lebten vorzivilisatorische Jäger und Sammler? 142 Keiner hungert wenn nicht alle hungern 143 Jäger und Sammler im Visier der Neuroökonomen 144 Gebärmutter der Zivilisation: der »fruchtbare Halbmond« 147 Das »Event« oder: das Ende des »fruchtbaren Halbmondes« 151 Das Ende des egalitären Lebens 152 Ressourcenmangel, die Erfindung des Eigentums und der Einzug des ökonomischen Prinzips 153 Worüber berichten die nahöstlichen Paradieslegenden? 154 Die zwei Seiten der zivilisatorischen Medaille 157 Gewalt als Folge des zivilisatorischen Prozesses 160 Kapitel 6 Gegenpole zur Dynamik der Aggression: Die Entstehung von Moralsystemen, Religion und Recht 163 Die Erforschung der Moral 164 Empathie als »Grundstein« der Moral (Charles Darwin) 164 Vom Zweck der Moral 165 Neurobiologie der Moral: intuitive Reaktion und intellektuelle Einschätzung 166 Der »freie Wille« – Sind Menschen für ihre Handlungen moralisch verantwortlich? 168 Wenn eine »richtige« Entscheidung nicht möglich ist: moralische Dilemmata 170 Der Verlust der moralischen Unschuld 173 Zivilisatorische Stressoren gegen soziale Instinkte 175 Ein besonderes Moralsystem: die Religion 176 Gläubige und Gottlose im Testlabor 177 Religion als »solidarisches System« 178 Die Kehrseite der moralischen Medaille 179 Moralischer Freibrief für Scheinheilige 180 Der Heiligenschein im Testlabor 182 Zerknirschung macht den Menschen »gut« 184 »Wir« und »die anderen«: Moralsysteme als Ursache von Gewalt 186 »Ingroup« versus »outgroup« 188 »Ingroups« in der Krise: Rettung durch Erzeugung einer »outgroup« 190 Kapitel 7 Alltägliche und globale Gewalt verstehen und begrenzen lernen 191 Zum Wesen der Aggression 192 Perspektiven des Alltags 194 Politische Perspektiven 197 Internationale Perspektiven 199 Eine »neolithische Revolution im globalen Maßstab«? 200 Danksagung 203 Anmerkungen 205 Literaturverzeichnis 251 Register 279 |