„Der Geist hat für uns die Natur zu seiner Voraussetzung, deren Wahrheit, und damit deren absolut Erstes er ist.“, heißt es in § 381 von Georg Wilhelm Friedrich Hegels (1770-1831) „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“. Die „Enzyklopädie“ zählt neben der „Phänomenologie des Geistes“(1806/07), der „Wissenschaft der Logik“(1812-1816/1831) und den „Grundlinien der Philosophie des Rechts“(1821) zu den philosophischen Hauptwerken Hegels. In diesem liefert der Philosoph eine systematische Darstellung der Gegenstandbereiche und Methodologien der Natur- und der Geisteswissenschaften. Hegels „Enzyklopädie“ erschien zunächst 1817, dann in erweiterter Ausgabe 1827 und noch einmal überarbeitet 1830. Die „Enzyklopädie“ besitzt einen dreiteiligen Aufbau: die Wissenschaft der Logik, die Naturphilosophie und die Philosophie des Geistes. Hegel übt in seinem Werk auf höchstem spekulativen Niveau Kritik an Positionen, Begriffen und Argumentationen der Philosophiegeschichte, ohne deren Kenntnis seine „Arbeit am Logos“(Blumenberg) kaum verständlich ist. Umso verdienstvoller sind daher Bücher anzusehen, welche einen Beitrag zur Erschließung der „Enzyklopädie“, zu ihren Begriffen und Gedankengängen, leisten.
Genau dieses gelingt Pirmin Stekeler (*1952) sehr gut in seinem „dialogischen Kommentar“ zum zweiten und dritten Teil der „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“, publiziert unter dem Titel „Hegels Realphilosophie“ im Felix Meiner Verlag. Dort erschienen von dem Leipziger Philosophieprofessor bereits Kommentarbände zu Hegels „Logik“ und zu seinen „Grundlinien der Philosophie des Rechts“. Stekelers neuer Kommentar zur „Enzyklopädie“ umfasst - wie seine anderen dialogischen Kommentare - erstens seine hervorragende historisch-systematische Einführung, hier in die „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“, zweitens den gesamten Textkorpus Hegels des zweiten und dritten Teils (§§ 245-577) der „Enzyklopädie“ und drittens einen systematisch-interpretierenden Kommentar zu den Textabschnitten Hegels, in dem Fehldeutungen gekonnt aufgedeckt werden. Dabei setzt der Leipziger Philosophieprofessor die Reflexionen des Philosophen gekonnt in Beziehung zum philosophischen Denken der Gegenwart. So verwundert es nicht, wenn der ausgewiesene Hegel-Experte, der in seinen Forschungen einen Schwerpunkt auf die Relationierung traditioneller und analytischer Philosophie legt, Bezüge und Differenzen zwischen Hegels Philosophie und der sprachanalytischen Philosophie aufzeigt.
Der zum Selbststudium der „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ bestens geeignete Kommentar von Stekeler richtet sich primär an Studierende und Hochschullehrende der Philosophie, welche die schwierigen Denkwege Hegels textnah nachvollziehen möchten. M.E. ist der Kommentarband auch für gymnasiale Philosophielehrkräfte von Bedeutung. Sie werden durch die Lektüre des Buchs motiviert, in ihrem Unterricht mit Schüler:innen bestimmte Abschnitte aus Hegels „Enzyklopädie“ zu lesen und darüber zu philosophieren. Als produktiv könnte sich zum Beispiel eine Auseinandersetzung mit Hegels Reflexionen über folgende Fragen der Wissenschaftsphilosophie erweisen: Was ist der Gegenstand der Wissenschaften von der Natur, was der der Wissenschaften des Geistes? Welcher Methodologie bedienen sich die Wissenschaftsfamilien? Welche Kritik lässt sich gegen Kants „Kritik der reinen Vernunft“ anführen, welche gegen naturalistische bzw. empiristische Philosophien, welche gegen die traditionelle Theologie? Wodurch unterscheiden sich Verstand und Vernunft? Hat der Mensch einen freien Willen? Worin kommt der absolute Geist zum Ausdruck?
Fazit: Pirmin Stekelers exzellenter „dialogischer Kommentar“ zum zweiten und dritten Teil von Hegels „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ ist ein hervorragendes Hilfsmittel zur Erschließung des Hauptwerks des deutschen Idealismus.

Dr. Marcel Remme, für lehrerbibliothek.de

Die Darstellung von Hegels Philosophie kann man nicht ohne die Realphilosophie der Natur und des Geistes in seiner »Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften« sinnvoll abschließen. Hier werden die allgemeinen Formen skizziert, die für die Entwicklung eines geistigen Lebens auf der Grundlage der Gegebenheiten der natürlichen Welt notwendig sind.
Das geschieht, wie Stekelers Kommentar zu Hegels angeblichem ›System der Philosophie‹ zeigt, in einer begrifflichen Differenzierung grundsätzlicher Themen, Gegenstandsbereiche und Darstellungsformen der theoretischen Wissenschaften der Natur und des Geistes. Dennoch gelten Hegels Natur- und Geistesphilosophie samt seiner Kritik an einer bloß ›wissenschaftlichen‹ Aufklärung und seiner Verteidigung der kulturellen Leistungen des Christentums für überholt. Man hält es sogar für eine Schande, wenn Hegel scheinbar vernünftige Erklärungen als formellen Unfug ablehnt.
Stekelers Buch räumt daher mit einer ganzen Reihe an Vorurteilen auf. Besonders unbekannt sind die zukunftsweisenden Beiträge zu den Themen Evolution und Geschichte, zum Fortschritt des Wissens und unserer Kriterien vernünftigen Urteilens, zur Kritik an einer bloß erst selbstgerechten Moralität und schließlich zur Reform gymnasialer und universitärer Bildung, nicht zuletzt durch eine verbesserte Ausbildung in Mathematik und Naturwissenschaften.
Wie die bisherigen Kommentare enthält auch dieses Buch den vollständigen Hegel’schen Text, hier der Paragraphen §§ 245-577 der »Enzyklopädie«.

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