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Umschlagtext
Auch mehr als fünfzig Jahre nach seiner Erstveröffentlichung in Deutschland vermittelt dieses Hauptwerk französischer Philosophie neue Denkimpulse. "Das Sein und das Nichts" stellt eindrucksvoll die unverminderte Aktualität Sartres auch im veränderten geistigen Kontext unter Beweis.
Jean-Paul Sartre, geboren am 21.06.1905, wuchs er nach dem frühen Tod seines Vaters im Jahre 1906 bis zur Wiederheirat seiner Mutter im Jahre 1917 bei seinen Großeltern Schweitzer in Paris auf. 1929, vor seiner Agrégation in Philosophie, lernte er seine Lebensgefährtin Simone de Beauvoir kennen, mit der er eine unkonventionelle Bindung einging, die für viele zu einem emanzipatorischen Vorbild wurde. 1931-1937 war er Gymnasiallehrer in Philosophie in Le Havre und Laon und 1937-1944 in Paris. 1933 Stipendiat des Institut Français in Berlin, wo er sich mit der Philosophie Husserls auseinandersetzte. Am 02.09.1939 wurde er eingezogen und geriet 1940 in deutsche Kriegsgefangenschaft, aus der er 1941 mit gefälschten Entlassungspapieren entkam. Noch 1943 wurde unter deutscher Besatzung sein erstes Theaterstück «Die Fliegen» aufgeführt; im selben Jahr erschien sein philosophisches Hauptwerk «Das Sein und das Nichts». Unmittelbar nach dem Krieg wurde Sartres Philosophie unter dem journalistischen Schlagwort «Existenzialismus»zu einem modischen Bezugspunkt der Revolte gegen bürgerliche Lebensformen. 1964 lehnte er die Annahme des Nobelpreises ab. Zahlreiche Reisen führten ihn in die USA, die UdSSR, nach China, Haiti, Kuba, Brasilien, Nordafrika, Schwarzafrika, Israel, Japan und in fast alle Länder Europas. Er traf sich mit Roosevelt, Chruschtschow, Mao Tse-tung, Castro, Che Guevara, Tito, Kubitschek, Nasser, Eschkol. Sartre starb am 15.4.1980 in Paris. Auszeichnungen: Prix du Roman populiste für «Le mur» (1940); Nobelpreis für Literatur (1964, abgelehnt); Ehrendoktor der Universität Jerusalem (1976). Rezension
Jean-Paul Sartre [1905-1980], der Begründer des französischen Existenzialismus, gilt als einer der umstrittensten Intellektuellen des 20. Jahrhunderts. Im Mittelpunkt seines Denkens steht der Freiheitsbegriff. Die berühmte Formulierung »Der Mensch ist nichts anderes als das, wozu er sich macht«, wurde zu einem Grundsatz des Existenzialismus. Die Existenzphilosophie rückt die Existenz des Menschen ins Zentrum ihres Denkens; sie betont den grundlegenden Vorrang der Erhellung des eigentlichen Existierens vor allem spekulativen Idealismus. Existentialistisches Denken beansprucht, die konkrete Existenz des Menschen von jeder schematischen Abstraktion philosophischer Vernunft zu befreien. - Das Sein und das Nichts (L’être et le néant. Essai d’ontologie phénoménologique) von 1943 ist das philosophische Hauptwerk von Jean-Paul Sartre, in dessen Zentrum die Frage nach der ontologischen Begründung der Freiheit steht. Die ontologische Unterscheidung von Für-Sich und An-Sich läßt Sartre davon sprechen, dass der Mensch zur Freiheit verurteilt sind und dass der Mensch zur eigenen Verantwortung als existentiellem Schicksal stehen muß. Grundlage bildet die Phänomenologie als philosophische Strömung des 20. Jahrhunderts nach Edmund Husserl Die phänomenologische Methode bezieht sich auf die Sachen selbst, auf das uns in unserer alltäglichen Wahrnehmung Gegebene. Die Ontologie als Lehre vom Sein führt einzelne Dinge, Begriffe, Sachen auf grundlegende Begriffe, Dinge, Sachen zurück. Ontologie ist nur als Phänomenologie durchzuführen. Nur durch den Zugang zu den Sachen selbst Aussagen können Aussagen über das Sein getroffen werden. Ontologie ist nur als Verstehen unseres konkreten alltäglichen Lebens (Denken, Glauben, Zweifeln, Reden, Beziehungen etc.) möglich.
Jens Walter, lehrerbibliothek.de Verlagsinfo
Gesammelte Werke in Einzelausgaben In Zusammenarbeit mit dem Autor und Arlette Elkaïm-Sartre Begründet von Traugott König herausgegeben von Vincent von Wroblewsky Philosophische Schriften Band 3 Inhaltsverzeichnis
Einleitung: Auf der Suche nach dem Sein
1. Die Idee des Phänomens 9 II. Das Seinsphänomen und das Sein des Phänomens 14 III. Das präreflexive Cogito und das Sein des percipere 17 IV. Das Sein des percipi 28 V. Der ontologische Beweis 33 IV. Das Sein an sich 37 Erster Teil: Das Problem des Nichts Erstes Kapitel: Der Ursprung der Negation 49 I. Die Frage 49 II. Die Negationen 54 III. Die dialektische Auffassung des Nichts 63 IV. Die phänomenologische Auffassung des Nichts 71 V. Der Ursprung des Nichts 79 Zweites Kapitel: Die Unaufrichtigkeit [La mauvaise foi] 119 I. Unaufrichtigkeit und Lüge 119 II. Die Verhaltensweisen der Unaufrichtigkeit 132 III. Der «Glaube [foi] » der Unaufrichtigkeit [mauvaise foi] 154 Zweiter Teil: Das Für-sich-sein Erstes Kapitel: Die unmittelbaren Strukturen des Für-sich 163 I. Die Anwesenheit bei sich 163 II. Die Faktizität des Für-sich 173 III. Das Für-sich und das Sein des Wertes 181 IV. Das Für-sich und das Sein der Möglichkeiten 200 V. Das Ich und der Zirkel der Selbstheit 212 Zweites Kapitel: Die Zeitlichkeit 216 I. Phänomenologie der drei zeitlichen Dimensionen 216 A) Die Vergangenheit 217 B) Die Gegenwart 239 C) Die Zukunft 244 II. Ontologie der Zeitlichkeit 254 A) Die statische Zeitlichkeit 254 B) Dynamik der Zeitlichkeit 275 III. Ursprüngliche Zeitlichkeit und psychische Zeitlichkeit: Die Reflexion 288 Drittes Kapitel: Die Transzendenz 322 I. Die Erkenntnis als Beziehungstypus zwischen dem Für-sich und dem An-sich 324 II. Über die Bestimmung als Negation 337 III. Qualität und Quantität, Potentialität, Utensilität 347 IV. Die Weltzeit 376 A) Die Vergangenheit 377 B) Die Gegenwart 384 C) Die Zukunft 393 V. Die Erkenntnis 396 Dritter Teil: Das Für-Andere Erstes Kapitel: Die Existenz Anderer 405 I. Das Problem 405 II. Die Klippe des Solipsismus 408 III. Husserl, Hegel, Heidegger 424 IV. Der Blick 457 Zweites Kapitel: Der Körper 539 I. Der Körper als Für-sich-sein: Die Faktizität 543 II. Der Körper-für-Andere 598 III. Die dritte ontologische Dimension des Körpers 619 Drittes Kapitel: Die konkreten Beziehungen zu Anderen 633 I. Die erste Haltung gegenüber Anderen: die Liebe, die Sprache, der Masochismus 638 II. Zweite Haltung gegenüber Anderen: die Gleichgültigkeit, die Begierde, der Haß, der Sadismus 664 III. Das «Mitsein» und das «Wir» 720 A) Das Objekt-Wir 723 B) Das Subjekt-Wir 736 Vierter Teil: Haben, Handeln und Sein Erstes Kapitel: Sein und Handeln: Die Freiheit 753 I. Die erste Bedingung des Handelns ist die Freiheit 753 II. Freiheit und Faktizität: Die Situation 833 A) Mein Platz 846 B) Meine Vergangenheit 856 C) Meine Umgebung 870 D) Mein Nächster 879 E) Mein Tod 914 III. Freiheit und Verantwortlichkeit 950 Zweites Kapitel: Handeln und Haben 956 I. Die existentielle Psychoanalyse 956 II. Handeln und Haben: Der Besitz 986 III. Über die Qualität als seinsenthüllend 1026 Schlußfolgerungen I. An-sich und Für-sich: Metaphysische AperCus 1055 II. Moralische Perspektiven 1068 Zur Neuübersetzung 1073 Anmerkungen 1089 Glossar 1116 Auswahlbibliographie 1127 Personenregister 1152 Weitere Titel aus der Reihe rororo |