Wie ist das (Entstehungs-)Verhältnis von weltlicher Autonomie und Religion? Kann es nur durch Säkularisierung erklärt werden? Dieser Band geht zurück auf das Exzellenzcluster „Religion und Politik“ an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster im Sommersemester 2018 als Blumenberg-Gastprofessor. Der Band fragt nach der religiös-politischen Konstitution der Moderne. Traditionell wird hier eher auf einen Bruch mit der religiösen Sinnwelt abgehoben; dafür steht der Begriff der Säkularisierung. Charles Taylor z.B. spricht von einer Loslösung aus religiös artikulierten Sinnzusammenhängen als dem Beginn des säkularen Zeitalters, S. N. Eisenstadt von einer existentiellen Schwelle, die den Zerfall des göttlich geordneten Kosmos und den Übergang zur Moderne ankündigt. Auch Max Webers Verständnis der politisch-religiösen Ursprünge der Moderne sind hier zu nennen. Der Autor weicht von diesen geläufigen Deutungsmustern ab und vertritt das Theorem der „multiple modernities“. Schon Durkheim hatte sakrale Dimensionen der modernen Politik erkannt; Religion und Moderne stehen mithin nicht nur kontrovers zueinander im Sinne einer Säkularisierung. Auch die Totalitarismen des 20. Jhdts. können als säkulare oder politische Religionen verstanden werden, so dass Religion sehr wohl fortlebt. Und traditionelle Religionen sind zu einem integralen Bestandteil des modernen Nationalismus geworden wie etwa in Irland und Polen. Auch Hans Joas hat eine „Alternative zur Geschichte von der Entzauberung“ vorgelegt; seine Kritik richtet sich primär gegen Max Weber, auf den der Begriff der Entzauberung zurückgeht.

Thomas Bernhard, lehrerbibliothek.de

Bedeutung der Religion
Religion und Modernisierung

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