Vorwort 11

I. Einführung 15

1. Naturwissenschaften „Faktenwissenschaften“ und Theologie „Spekulative Wissenschaft“? 15
2. Die naturwissenschaftliche Prägung gegenwärtiger Weltanschauungen als Herausforderung 21
3. Die Notwendigkeit des Dialogs für eine ganzheitliche Wirklichkeitserkenntnis 27
3.1 Die Notwendigkeit des Dialogs für die Theologie 27
3.2 Die Notwendigkeit des Dialogs für die Naturwissenschaften 32
3.3 Bestehende Defizite und wahrzunehmende Chancen des Dialogs 38
3.4 Weitere wesentliche Aufgaben zur Erreichung des Dialogziels: Angemessene naturwissenschaftliche und theologische Ansätze 43
4. Aufbau 50

II. Das Verständnis von Natur in Philosophie, Theologie und Naturwissenschaft 55

1. Grundsätzliche Implikationen des Naturbegriffs und ihre Beachtung 55
2. Zur Geschichte der vielfältigen Naturverständnisse (u. a. Schöpfungsverständnis) 59
3. Herausforderungen für Naturwissenschaft, Philosophie und Theologie (u. a. Zeitverständnis) 69

III. Die Transzendenz von Kosmos und Mensch und die Gottesfrage 77

1. Kosmologische Perspektiven 77
2. Anthropologische Perspektiven 82

IV. Die Frage nach Gott in der Spannung von Theologie, Philosophie und Naturwissenschaft 88

1. Aspekte und Perspektiven naturwissenschaftlicher Hermeneutik 88
2. Aspekte und Perspektiven theologischer Hermeneutik 98
3. Glaube und Vernunft, Wissen und Glaube 105
4. Zur Möglichkeit und Tragfähigkeit von Gottesbeweisen 109

V. Zur Entstehung der weitreichenden und gegenseitigen Vorurteile (Von der Einheit über die Gegnerschaft zur Trennung) 120

1. Theologie und Naturforschung in der Antike und im Mittelalter 121
2. Galileo Galilei und der Wechsel zeitgenössischer Denkmuster (Paradigmenwechsel) 124
2.1 Methodischer Paradigmenwechsel (Experiment und Mathematik) 125
2.2 Inhaltlicher Paradigmenwechsel (Heliozentrisches Weltbild) 127
3. Theologie und Naturwissenschaft im Zeitalter der Aufklärung 130
4. Charles Darwin und die Evolutionstheorie als weiterer Paradigmenwechsel 137
4.1 Der mit Darwin und der Evolutionstheorie verbundene Paradigmenwechsel – im Kontext der Theologie 138
4.2 Die materialistisch-atheistische weltanschauliche Deutung Darwins in Deutschland und Kontinentaleuropa 142
4.3 Darwins eigenes Verständnis und dialogische theologische Ansätze 148
5. Naturwissenschaftlicher Dogmatismus im 19. Jahrhundert und Selbstisolation der Theologie 154
5.1 Das statische und monistische naturwissenschaftliche Weltbild 154
5.2 Die auf religiöses und sittliches Bewusstsein reduzierte Theologie 158
5.3 Die weitere Entwicklung 161

VI. Naturwissenschaftliche und mathematische Umbrüche im 20. Jahrhundert als neue Öffnung für den Dialog 166

1. Die Krise der klassischen Newtonschen Physik 167
2. Die spezielle und allgemeine Relativitätstheorie, kosmologische Implikationen (A. Einstein, A. Friedmann, G. Lemaître u. a.):
Dynamische und prozessuale Dimensionen 170
2.1 Einsteins spezielle Relativitätstheorie 170
2.2 Einsteins allgemeine Relativitätstheorie und ihre kosmologischen Implikationen 174
2.3 Das kosmologische Standardmodell 180
2.4 Weltanschauliche und religiöse Implikationen, Einsteins Religiosität 188
3. Die Quantenphysik (M. Planck, E. Schrödinger, W. Heisenberg u. a.): Offene, komplexe und unbestimmbare Abläufe der Wirklichkeit 192
3.1 Die Entstehung der quantenphysikalischen Revolution 192
3.2 Der Ausbau der Quantentheorie und das neue Wirklichkeitsverständnis 198
3.3 Weltanschauliche, religiöse und kosmologische Implikationen 206
4. Die Thermodynamik (I. Prigogine u. a.): Geschichtlichkeit der Natur (Zeitverständnis) und selbstorganisierende Systeme 213
5. Die Mathematik (K. Gödel u. a.): Unvollständigkeit und Begrenztheit der Mathematik 219
6. Das neue naturwissenschaftliche Weltbild und die theologischen Implikationen 228

VII. Aktuelle hochspekulative mikro- und makrophysikalische Ansätze (z. B. Stringtheorie, Multiversumstheorien) 234

VIII. Zum Wesen von Naturwissenschaft und Theologie: Grundlagen des Dialogs 241

IX. Beispiele für den Neubeginn des Dialogs 254

1. Karl Heim 254
2. Pierre Teilhard de Chardin 258
3. Carl Friedrich von Weizsäcker 261

X. Materialistisch-atheistischer Reduktionismus und seine Verabsolutierung in neuem Gewand 267

1. Richard Dawkins 267
2. Ulrich Kutschera 276
3. Stephen Hawking 281

XI. Der dreieinige Gott als Schöpfer vor dem Hintergrund aktueller Naturwissenschaft 288

1. Der Kosmos im Licht von Theologie und Naturwissenschaft 288
1.1 Naturwissenschaftliche und theologische Horizonte 289
1.2 Kompatibilität von trinitarischer Schöpfung und Naturwissenschaft 292
1.3 Anthropisches Prinzip, Feinabstimmung, Plausibilität der Schöpfung 305
2. Der Mensch im Licht von Theologie und Naturwissenschaft 316
2.1 Schöpfung und Evolution in aktueller Perspektive 316
2.1.1 Biblische und biologische Kompatibilität, Komplexität des Lebens 317
2.1.2 Neue Einsichten in den Gesamtkontext, komplexe Eingebundenheit des Menschen, Theodizee-Frage 325
2.1.3 Besonderheit des Menschen, kulturelle Evolution, Handeln Gottes 334
2.2 Theologie und Neurowissenschaften: Gehirn – Bewusstsein – Geist – Seele – Willensfreiheit 346
2.2.1 Ansprüche der Neurowissenschaften 348
2.2.2 Experimente zu Willensfreiheit und Religion und ihre Probleme 351
2.2.3 Komplexität des Gehirns, kritische Analyse, theologische Implikationen 359
2.2.4 Geist – Leib – Seele, Personalität, ewiges Leben 366
2.2.5 Willensfreiheit, Dialogperspektiven 374

XII. Wegweisende Dialog-Konzeptionen 387

1. Wolfhart Pannenberg 387
2. Ian G. Barbour 392
3. John Polkinghorne 396

XIII. Ethische Herausforderungen 404

1. Grundsätzliche ethische Erwägungen im Kontext des Dialogs und seiner Herausforderungen 406
2. Konkrete Herausforderungen und Lösungsversuche 414

Ausblick: Der Dialog von Theologie und Naturwissenschaft als bleibende Anforderung 424

Literaturverzeichnis 428
Personenregister 461
Sachregister 469