Vorwort 9

Einleitung 17

1 Die Hirntod-Debatte 24

1.1 Was geschieht, wenn ein Mensch stirbt? 24
1.2 Das »Herz-Lungen-Zeitalter« 26
1.3 Der Umschwung zur Hirntod-Konzeption 31
1.4 Die Ausweitung der Diskussion auf das apallische Syndrom 37
1.5 Eine methodologische Klärung 42
1.5.1 Die drei Ebenen der Frage, ob Hirntote tot sind 43
1.5.2 Die Unschärfevermutung 46

2 Leben und Tod 51

2.1 Totsein, Tod und Sterben 51
2.1.1 Ist Totsein eine Eigenschaft? 52
2.1.2 Der Tod 55
2.1.3 Sterben und Tod 57
2.1.4 Der Tod als Grenze 61
2.1.5 Unscharfe Grenzen 65
2.1.6 Zwischenfazit 67
2.2 Leben 68
2.2.1 Leben als Lebendigsein 68
2.2.1.1 Die Endgültigkeit des Todes 69
2.2.1.2 Unsre Einstellung zum Lebendem 72
2.2.2 Eine morphologische Charakterisierung des Lebens 75
2.2.2.1 Ausgesetztes Leben 80
2.2.2.2 Wer kann sterben? 83
2.2.2.3 Wann ist ein Mensch tot? 85
2.2.2.4 Hirntod und der Verlust der syntropischen Fähigkeit 87
2.3 Ein Einwand 89
2.3.1 Leib und Seele 90

3 Von der Leiche zum Sarg

Ein Exkurs über die Wurzeln der Unterscheidung zwischen Leib und Seele in der griechischen und römischen Antike 92

3.1 Homer 94
3.1.1 Psyche und Thymos 94
3.1.2 Das Schicksal der Psyche nach dem Tode 97
3.1.2.1 Ilias 98
3.1.2.2 Odyssee 101
3.1.2.3 Zweifel an den postmortalen Psychai 104
3.1.3 Psyche und Soma bei Homer 106
3.2 Die Vorsokratiker 107
3.3 Platon 118
3.4 Aristoteles 124
3.4.1 Der Hylemorphismus 124
3.4.2 Die Psyche als Form des Lebewesens 126
3.4.3 Der aktive Geist 130
3.4.4 Tod, Existenzende und das Schicksal des Körpers . 130
3.4.5 Die Rolle des Psychischen in Aristoteles' Psyche . 132
3.5 Hellenistische Philosophie und Neuplatonismus 136
3.5.1 Epikur 137
3.5.2 Stoa 141
3.5.3 Plotin 146
3.6 Der Seelenbegriff im Übergang von der vorchristlichen zur christlichen Philosophie 152
3.7 Seelenleben - ein Fazit 158

4 Der Tod als Verlust metaphysischer Personalität 161

4.1 Der Tod als Ende der Person 162
4.1.1 Metaphysische Personalität und Tod 164
4.1.2 Der Tod als Bewußtseinsverlust 171
4.2 Der Tod als Grenze der personalen Identität 177
4.2.1 Personale Identität und Hirntod: das geradlinige Argument 178
4.2.2 Der Tod als Ende der Existenz 181
4.2.2.1 Relative Existenz 184
4.2.2.2 Existenz vs. Vorhandenheit 186
4.2.3 Personale Identität und Hirntod: Shewmons Argument 188
4.2.3.1 Psychische Kontinuität und personale Identität 194
4.2.3.2 Geteilte Menschen 198
4.3 Zwischenfazit 203
4.4 Moralische Personen und verantwortliche Personen 204

5 Der Tod als Verlust moralischer Personalität 207

5.1 Die ethische Grundannahme über den Tod 208
5.1.1 »Tod« als normativer Begriff 210
5.1.2 Moralische Personalität und die Suche nach einem moralischen Todesbegriff 212
5.2 Biologisches Leben als Basis moralischer Personalität 213
5.2.1 Albert Schweitzers Ehrfurcht vor dem Leben 213
5.2.2 Das Problem, moralische Personalität aus biologischen Leben abzuleiten 217
5.3 Freude und Leid als Basis moralischer Personalität 224
5.3.1 Die erste epikureische Herausforderung 225
5.3.2 Der klassische Utilitarismus 226
5.3.3 Töiten aus Sicht des klassischen Utilitätsprinzips . 230
5.3.4 Utilitarismus, moralische Personalität und die Zulässigkeit von Transplantationen 233
5.3.5 Grundsätzliche Probleme des klassisch utilitaristischen Vorschlags 240
5.3.6 Zur Rolle indirekter Folgen des Tötens 249
5.4 Die Fähigkeit, Wünsche zu haben, als Basis moralischer Personalität 251
5.4.1 Der Präferenzutilitarismus 252
5.4.1.1 Einige begriffliche Klärungen 253
5.4.1.2 Das Utilitätsprinzip im Präferenzutilitarismus 256
5.4.1.3 Wie wünschenswert sind Wunscherfüllungen wirklich? 258
5.4.2 Das Tötungsverbot aus Sicht des Präferenzutilitarismus 260
5.4.2.1 Das Töten von Nichtpersonen 261
5.4.2.2 Der Hirntote aus präferenzutilitaristischer Sicht . 265
5.4.2.3 Die zweifelhafte moralische Bedeutung zukunftsgerichteter Präferenzen 267
5.4.2.4 Von Kaufleuten und Reisenden 272
5.4.3 Utilitarismus und Tötungsverbot - ein fanatisches Fazit 281
5.5 Die Fähigkeit, Schaden zu erleiden, als Basis moralischer Personalität 284
5.5.1 Der Begriff des Schadens. 285
5.5.2 Die zweite epikureische Herausforderung 288
5.5.3 Töten als Interessenverletzung 290
5.5.4 Töten als Schlußstrich unter ein individuelles Leben I 293
5.5.4.1 Postmortale Schädigungen 294
5.5.4.2 Rückwirkende Schädigungen 296
5.5.4.3 Töten als rückwirkendes Schädigen 300
5.5.4.4 Kann man hirntoten Menschen rückwirkend Schaden zufügen? 302
5.5.4.5 Wie schädlich ist der Tod für das Leben davor wirklich? 305
5.5.5 Töten als Schlußstrich unter ein individuelles Leben II 309
5.5.5.1 Teil-Ganzes-Abhängigkeiten von Eigenschaften 309
5.5.5.2 Töten als mereologisches Schaden 311
5.5.5.3 Kann man hirntoten Menschen mereologischen Schaden zufügen? 314
5.5.5.4 Noch einmal die epikureische Herausforderung 321
5.5.6 Die stoische Herausforderung - und ein skeptisches Fazit 324

6 Zur moralphilosophischen Überwindung der Hirntod-Debatte 328

6.1 Die Auflösung der ethischen Grundannahme über den Tod 328
6.2 Die brüchige Basis der Hirntod-Debatte in der ethischen Grundannahme über den Tod 332
6.3 Von der Hirntod-Debatte zur Ethik der Transplantationsmedizin 334

Epilog 338

Literaturangaben 342
Personenregister 354
Sachregister 358