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Umschlagtext
Thomas Müntzer: ein mutiger Streiter für eine radikale Reformation, ein auf die Menschen zugehender Seelsorger, ein die sprachlichen Möglichkeiten einprägsam nutzender Prediger, ein zielbewusster Vordenker und kritischer Mahner. Die Visionen, die ihn in der Aufbruchsphase der Reformation umtrieben, sind mit seinem Tod nicht abgegolten.
Rezension
Thomas Müntzer (1489 - 1525, hingerichtet), der das Reich Gottes ganz nahe wähnte, wollte die Grundeinsichten der Reformation auch politisch durchsetzen. Dafür schloss er sich dem Aufstand der Bauern an, wurde gefoltert und hingerichtet. Thomas Müntzer repräsentiert eine unterdrückte Strömung der Reformation. Mit seiner mystischen und apokalyptischen Theologie und der Devise „Alles gehört allen“ hat Thomas Müntzer über Jahrhunderte polarisiert. Der anfängliche Verehrer Martin Luthers wurde von diesem verachtet und angefeindet, in der Kirche wurde er totgeschwiegen. Die Anerkennung kam spät von anderer Seite: Friedrich Engels entdeckte den frühen Revolutionär, Heinrich Heine bewunderte den „heldenmütigsten und unglücklichsten Sohn des deutschen Vaterlandes“, Ernst Bloch verehrte den „Theologen der Revolution“, und die DDR versah ihre Fünf-Mark-Scheine mit Müntzers Konterfei. In der BRD wurde hinsichtlich der Reformationsgeschichte stets Martin Luther in den Mittelpunkt gerückt, in der DDR Thomas Müntzer, dessen neueste Biographie, erstmals von einem Theologen und einem Historiker gemeinsam verfasst, hier anzuzeigen ist. Der radikale Reformator geriet zwar nicht in Vergessenheit, aber solange er an Luther gemessen wurde, blieb die Tendenz dominant, ein negatives Charakterbild zu tradieren und seine Lehre und sein Handeln zu verwerfen. Der hier vorgelegte biographische Versuch basiert primär auf den authentischen Quellen. Der sich als Prophet und Werkzeug Gottes verstehende Priester scheiterte mit dem Versuch, die Reformation radikal auch politisch umzusetzen in Richtung Theokratie. Erst nach der französischen Revolution und durch die marxistische Geschichtsschreibung wurde Müntzer vom Prototypen des Häretikers und Aufrührers befreit und zur Symbolfigur für die Befreiung des deutschen Volkes von feudaler Herschaft stilisiert.
Thomas Bernhard, lehrerbibliothek.de Verlagsinfo
Die erste wissenschaftliche Müntzer-Biographie auf der Basis der Quellenlage Thomas Müntzer ist eine der umstrittensten Persönlichkeiten der deutschen Geschichte. Schon während seines kurzen Lebens als Verkörperung des Teufels angefeindet, prägten über Jahrhunderte Ablehnung und Legenden das Bild. War er nur ein hitzköpfiger Sozialrevolutionär, der die Endzeit angebrochen wähnte und darum mit geballter Faust für die Rechte des »kleinen Mannes« kämpfte? Oder lassen sich Züge einer eigenständigen, neuen Theologie erkennen, mit der er auf die Krisenerscheinungen in Kirche und Gesellschaft reagierte? Mit Siegfried Bräuer und Günter Vogler verfolgen erstmals ein Theologe und ein Historiker gemeinsam Leben und Wirken des Predigers, Seelsorgers und Mitstreiters im deutschen Bauernkrieg. Quellennah zeichnen sie seinen Weg nach und arbeiten die Wurzeln und Schwerpunkte seiner Theologie heraus. »Neu Ordnung machen in der Welt« – dafür sah Müntzer die Stunde gekommen, und darum vertrat er eine radikale Alternative im reformatorischen Prozess. Thomas Müntzer - der unbekannte Reformator Die erste Müntzer-Biographie, die gemeinsam von einem Historiker und einem Theologen erarbeitet wurde Der Reformator im Schatten Martin Luthers Siegfried Bräuer, geboren 1930, studierte Theologie an der Karl-Marx-Universität Leipzig und wurde nach dem Abschluss evangelischer Pfarrer. 1973 wurde er zum Dr. theol. promoviert. Von 1972 bis 1979 war Bräuer Rektor des Sächsischen Pastoralkollegs in Krummenhennersdorf. 1980 wechselte er nach Berlin und übernahm dort den Direktorenposten des Evangelischen Verlagsanstalt Berlin, den er bis 1991 innehatte. Anschließend war er bis 1995 Referent für Theologie an der Außenstelle Berlin der Evangelischen Kirche Deutschlands. Bräuer forschte u.a. zu Thomas Müntzer und ist Vorstandsmitglied der Thomas-Müntzer-Gesellschaft in Mühlhausen. In den 1990er Jahren habilitierte er über die Rezeption Martin Luthers während des Nationalsozialismus und war daraufhin bis 2000 als Privatdozent und apl. Professor an der Humboldt-Universität zu Berlin tätig. 2001 wurde ihm von der Christian-Albrechts-Universität die Ehrendoktorwürde verliehen. Er ist Mitherausgeber von Müntzers Briefwechsel im Rahmen der kritischen Gesamtausgabe. Günter Vogler, geboren 1933, Studium der Geschichte an der Humboldt-Universität zu Berlin, anschließend wissenschaftlicher Assistent und Dozent am Institut für deutsche Geschichte; von 1969 bis 1996 Professor für deutsche Geschichte. Zahlreiche wissenschaftliche Aktivitäten im In- und Ausland, u.a. 1976 Gastprofessor an der City University of New York. Die brandenburgische und preußische Geschichte war ein früher Arbeitsschwerpunkt, dann folgten Forschungen zu unterschiedlichen Aspekten der Frühen Neuzeit. Vogler ist Autor und Herausgeber zahlreicher Publikationen über diese Epoche, darunter Überblicksdarstellungen zur deutschen und europäischen Geschichte, Untersuchungen zu Reformation und Bauernkrieg sowie zur Täufergeschichte. Sein Interesse gilt weiterhin dem radikalen Reformator Thomas Müntzer sowie seiner Rezeption in Historiographie und Kunst. 1989 veröffentlichte er eine vielbeachtete Biographie Müntzers. Als 2001 die Thomas Müntzer-Gesellschaft e.V. gegründet wurde, prägte er als Vorsitzender bis 2008 deren Arbeit. Inhaltsverzeichnis
»Neu Ordnung machen in der Welt«
Eine Einleitung 11 I. »Ich, Thomas Muntzer, bortig von Stolbergk« Vom Harz zur Universität 17 Geboren in Stolberg am Harz 17 Die Harzgrafschaft in einer bewegten Zeit 18 Müntzers Geburtsdatum und das Elternhaus 24 Die Stadt, ihre Bürger und die Grafen 27 Schulbesuch in Quedlinburg? 30 Leipzig – der erste Studienort 31 Hilfslehrer in Aschersleben und Halle? 39 Das Studium in Frankfurt an der Oder 42 Müntzers akademische Titel 46 II. »Nicht für mich forsche ich« Müntzer im Dienst der Kirche 49 Das Altarlehen in Braunschweig 49 Der Aufenthalt in Frose 54 Konfrontation mit der Ablassfrage 60 Aufenthalt in Wittenberg 63 Müntzer auf Reisen 67 Konflikte in Jüterbog 70 Beichtvater der Nonnen in Beuditz 79 Müntzer und die Bücher 82 III. »Nicht mein, sondern des Herrn Werk treibe ich« Prediger in Zwickau 92 An der Schwelle zum reformatorischen Aufbruch 92 Müntzers erste Predigten an St. Marien 96 Müntzers Bitte um Luthers Rat 98 Ein Schlichtungsversuch des Rats 101 Müntzers Beginn als Prediger von St. Katharinen 103 Der Konflikt mit dem Marienthaler Pfarrer 107 Städtische Spannungen und Müntzers Wirken 108 Auseinandersetzung mit Egranus 111 Der Predigerkonflikt und die Gemeinde 114 Müntzers theologische Position im Umriss 119 Apokalyptische Erwartungen 122 IV. »Die Zeit der Ernte ist da« Die Böhmenmission Müntzers 125 Abwehr und Faszination 125 Vorbereitung auf die Reise nach Böhmen 127 Aufenthalt in Prag 130 Warten und forschen 136 Die Cyprian- und Tertullianlektüre 137 Der Sendbrief an die Böhmen – die Überlieferung 143 Die lateinische Fassung des Sendbriefs 144 Die deutsche Kurzfassung 148 Die deutsche Langfassung 151 Der Sendbrief und das Ende der Böhmenmission 153 V. »Es heißt, dass du dich in Thüringen aufhältst« Müntzers Suche nach einem neuen Wirkungsort 156 Bemühungen um einen Unterhalt 156 Eine Einladung nach Lochau 157 Der Brief an Melanchthon 158 Intermezzo in der Stolberger Heimat 164 Zwischenstation in Nordhausen 166 Sondierung bei Hofprediger Wolfgang Stein in Weimar 171 Verständigung mit Karlstadt in Wittenberg 173 Über den Winter Kaplan in Glaucha bei Halle 175 VI. »Parochus Alstedtensis« Arbeit für eine Gemeinde des reinen Weizens 181 Die Amtsexklave Allstedt 181 Frühe Spuren reformatorischer Veränderungen 183 Müntzer als Pfarrer zu St. Johannes 186 Alltäglicher Gottesdienst – »Deutzsch kirchen ampt« 190 Sonntagsgottesdienst – »Deutsch Evangelisch Messze« 195 Flüchtende Nonnen und Müntzers Heirat 198 Ein Klärungsversuch mit Luther 199 Abgrenzung gegen Aufruhrverdacht 201 Konflikt mit Graf Ernst von Mansfeld 204 VII. »Ich wil meynen grund beweysen« Müntzers Verteidigung von Lehre und Wirken 207 Ein Glaubensgespräch mit den Predigern 207 »Protestation oder Erbietung« 208 »Von dem gedichteten Glauben« 213 Mystische Glaubensweise 217 Glaubensunterweisungen des Seelwärters 220 Konflikt mit dem Kloster Naundorf 225 Die »Fürstenpredigt« – Appell an die Landesherren 231 Bedrohung und Verteidigungsbund 238 Konfrontation und Trennung 244 VIII. »Damit nach göttlicher Furcht gehandelt werde« Müntzer und der Aufstand in Mühlhausen 250 Von Allstedt nach Mühlhausen 250 Reformatorische Predigt und Opposition gegen den Rat 254 Müntzer in Mühlhausen 258 Eine angespannte Situation in der Stadt 262 Der Beginn des Septemberaufstands 263 Die Krise des Stadtregiments 265 Die Elf Artikel 268 Der Ewige Bund Gottes 271 Die Folgen des Aufstands 274 IX. »Ich wollt wohl ein fein Spiel machen« Müntzer in Nürnberg und im Südwesten 278 Der Druck von Müntzers Schriften in Nürnberg 278 Müntzers Antwort an Luther – die »Ausgetrückte emplössung« 287 Die »Hoch verursachte Schutzrede« 293 Müntzers Aufenthalt in Nürnberg 298 Hans Denck und die »gottlosen Maler« 300 Christoph Fürer und Müntzer 303 Müntzers Begegnungen in Basel 307 Bei den Aufständischen im Hegau und Klettgau 314 X. »Ein weiß Fähnlein, daran ein Regenbogen« Mühlhausen und der Beginn der Aufstände in Thüringen 320 Pfeiffer wieder in Mühlhausen 320 Müntzers Rückkehr 322 Die Einsetzung des Ewigen Rats 324 Die Regenbogenfahne 328 Thüringen – eine vielschichtige Region 331 Der Beginn der Aufstände in Thüringen 333 Der Zug der Mühlhäuser nach Salza 335 Streitet den Streit des Herrn 338 Die nächsten Aktionen 341 Der Zug durch das Eichsfeld 345 XI. »Die Bösewichte müssen dran« Die Entscheidung bei Frankenhausen 348 Luthers Reise in das Aufstandsgebiet 348 Ausbreitung der Aufstände 349 Der Aufstand in Frankenhausen 353 Das Mühlhäuser Aufgebot 356 Müntzer und die Mansfelder Grafen 358 Vorbereitungen zur Abwehr der Gegner 363 Das Geschehen auf dem Schlachtberg 365 Müntzer in Gefangenschaft 369 Das Strafgericht über Mühlhausen 377 Furcht vor einem neuen Aufstand 382 XII. »Drumb hat mich Goth selbern gemit in seyn ernde« Eine Alternative im reformatorischen Prozess 385 Müntzers Selbstverständnis 385 Eine neue Theologie 388 Eine Alternative zur Reformation der Wittenberger 391 Chancen und Grenzen von Müntzers radikaler Reformation 394 Was bleibt? 398 Zeittafel 401 Karte: Stationen Thomas Müntzers 406 Abkürzungsverzeichnis 407 Anmerkungen 409 Abbildungsnachweis 481 Quellen- und Literaturverzeichnis 487 Personen- und Ortsregister 527 |