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Umschlagtext
Bei keinem anderen Thema liegen die Positionen der christlichen Konfessionen so weit auseinander wie beim Verständnis der Mutter Jesu. In klar gegliederten Kapiteln zeichnet der Verfasser die entscheidenden Entwicklungsschritte und Weichenstellungen im Marienverständnis der Kirchen des Ostens und des Westen nach, und zwar von den Anfängen bis zu deren gegenwärtigen theologischen Konzepten. Diese Marienverständnisse konfrontiert er mit den biblischen Texten. Er zeigt schließlich, wie die unterschiedlichen Facetten des ostkirchlichen Marienverständnisses in den Marienikonen ihre bleibende Gestalt gefunden haben. Vor diesem theologischen Hintergrund werden im Schlusskapitel die Grundtypen der Gottesmutterikonen und deren Botschaft in je ihrer Eigenart vorgestellt.
Rezension
Die Mariologie ist ein besonderes Kapitel des römisch-katholischen wie orthodoxen Christentums und deren Theologie - und zwischen beiden keineswegs einheitlich. Der Protestantismus lehnt eine Marienverehrung grundsätzlich ab. - Diese verständliche Darstellung zeichnet die entscheidenden Entwicklungsschritte und Weichenstellungen im Marienverständnis der Kirchen des Ostens und des Westen nach und kommt nach eher dogmatisch ausgerichteten und konfessionsdifferrenzierenden Kapiteln insbesondere auf die Mariendarstellungen als Ikonen zu sprechen, besonders in den Kapiteln 7 und 8, wo die einschlägigen Gottesmutterikonen charakterisiert und typisiert werden. Zahlreiches, exemplarisches Bildmaterial unterstützt die Textdarstellung.
Jens Walter, lehrerbibliothek.de Inhaltsverzeichnis
Vorwort 7
Klärendes zu den Konfessionsbezeichnungen 8 1. Hinführung 12 Ikonen - Bilder einer fremden Kultur 12 Die Irreführung durch vermeintlich Bekanntes 12 Die konfessionell unterschiedlichen Marienverständnisse 13 Verstehen bedeutet Brücken schlagen 14 Wie gehen wir vor? 14 Die römisch-katholische Kirche artikuliert ihr Marienverständnis in Dogmen 15 2. Maria die Gottesmutter 17 Zur Gottesmutter wird Maria erst durch die Kirche 17 Die Ostkirche betont die Frömmigkeitspraxis 17 Die römisch-katholische Kirche erschafft ein Dogma 18 Die Verehrung der Gottesmutter 19 Die Gottesmutter wird zur Beschützerin 20 Maria im Neuen Testament 21 Protestanten verweisen auf die Zeugnisse der Bibel 25 3. Maria die Immerjungfrau 26 Die Entwicklung geht weiter 26 Die orthodoxe Praxis 27 Das römisch-katholische Dogma 29 Was sagt die Bibel zur Geburt Jesu aus der Jungfrau Maria? 30 Das Dilemma der römisch-katholischen Bibelwissenschaftler 35 Die protestantische Position 38 4. Maria die unbefleckt Empfangene 40 Das römisch-katholische Dogma. Der Inhalt 40 Die orthodoxe Position 44 Der protestantische Einspruch 45 5. Die leibliche Aufnahme Marias in den Himmel 48 Das römisch-katholische Dogma 48 Die orthodoxe Position 49 Der protestantische Einspruch 50 6. Zusammenfassendes 53 Die orthodoxen Kirchen 53 Die römisch-katholische Kirche 56 Wie Protestanten Maria, Marienfrömmigkeit undMariendogmen sehen 65 7. Die autonomen Gottesmutterikonen 73 Zur Vorgeschichte 73 Die Orans / die bittende Gottesmutter 77 Die thronende Gottesmutter 84 Die Hodegetria / die den Sohn präsentierende Gottesmutter 88 Die Glykophilousa / die Umilenie / die mütterliche Gottesmutter 98 8. Einige nichtautonome Gottesmutterikonen 108 Entschlafen der Gottesmutter 108 Gottesmutter Verschlossener Garten / hortus clausus 110 Gottesmutter Unverbrennbarer Dornbusch 110 Gottesmutter Lebenspendende Quelle / ZoodochosPege 114 Gottesmutter Aller Leidenden Freude 115 Gottesmutter Schutzmantel / Pokrov 117 Versammlung / Synaxis der Gottesmutter 118 Die Gottesmutter von Achtyrka 120 Weine nicht um mich, Mutter 124 Zitierte Literatur 125 |