|
|
Bei Amazon kaufen|
Umschlagtext
Die Theologen, deren Werke ich in diesem Buche bespreche, haben etwas gemeinsam: sie sind nicht imstande, das Theodizeeproblem zu lösen. Entweder sie befassen sich mit diesem Problem, können aber keine Lösung des Problems anbieten, oder sie vermeiden es, auf dieses Problem einzugehen. Das ist verständlich, denn bekanntlich gibt es keine Lösung dieses Problems, die mit dem christlichen Glauben vereinbar ist. Von einigen Theologen - von ihnen ist hier nicht die Rede - wird dies auch anerkannt.
Rezension
Hans Albert, geb. am 8. Februar 1921 in Köln, Philosoph und Soziologe, ist neben Karl Popper der bekannteste Vertreter des Kritischen Rationalismus, dessen Hauptaussage u.a. lautet: Da die Vernunft fehlbar ist, müssen Theorien sich immer wieder der Kritik aussetzen. Keine These kann zweifelsfrei begründet werden; denn jede Behauptung bedarf zu ihrer Begründung wieder einer weiteren Behauptung, so dass es keine endgültig verifizierbaren Sätze, d.h. keine Letztbegründungen geben kann. Albert und der Kritische Rationalismus wenden sich damit vor allem gegen dogmatische Wissenschaften wie die Theologie. Entsprechend hat sich Hans Albert immer wieder auch mit aktuellen Vertretern des Christentums auseinandergesetzt, u.a. in Monographien mit Hans Küng (Das Elend der Theologie. Kritische Auseinandersetzung mit Hans Küng. Erweiterte Neuauflage 2005) oder Joseph Ratzinger (Papst Benedikt XVI.) (Joseph Ratzingers Rettung des Christentums Beschränkungen des Vernunftgebrauchs im Dienste des Glaubens, 2008). In dem hier anzuzeigenden Band ist diese Kritik auf weitere Vertreter gegenwärtiger Theologie ausgedehnt. Kritischer Rationalismus, wie er exemplarisch von Hans Albert vertreten wird, orientiert sich an der Leitkultur Humanismus und Aufklärung und bildet eine kritizistische Alternative zu Fundamentalismus wie Beliebigkeit.
Thomas Bernhard, lehrerbibliothek.de Inhaltsverzeichnis
Vorwort iii
Einleitung v Richard Schröders Kritik des neuen Atheismus 1 Wolfgang Hubers christlicher Glaube 25 Walter Kaspers Apologie des christlichen Glaubens 43 Der Kardinal und der Darwinismus 51 Abtprimas Notker Wolf als Ratgeber 69 Ein Versuch zur Rettung des christlichen Glaubens 79 Missverständnisse eines katholischen Aufklärers 93 Träume eines Geistersehers 109 Religiöse Einsichten eines Benediktiners 129 Thomas Rentsch als philosophischer Theologe 143 Der religiöse Glaube und die Religionskritik der Aufklärung 159 Zur Problematik des religiösen Denkens seit der Aufklärung 159 Theologische Reaktionen: Rudolf Bultmann, Joseph Ratzinger und Hans Küng 161 Das „nachmetaphyische Denken" von Jürgen Habermas und die Religionsproblematik 170 Zum Dialog zwischen Joseph Ratzinger und Jürgen Habermas 177 Hans Küngs Rettung des christlichen Glaubens 197 Hans Küng und der kritische Rationalismus 197 Zur Kritik der Küng'schen Trilogie über den christlichen Glauben 198 Küngs Untersuchung des Verhältnisses von Naturwissenschaft und Religion 212 Der Charakter der Küng'schen Bemühungen um die Rettung des Glaubens 232 Joseph Ratzingers Apologie des Christentums 237 Frühe Weltauffassungen und das wissenschaftliche Weltbild 237 Ratzingers Grundentscheidung für eine spiritualistische Metaphysik 238 Die Lösung des Gottesproblems auf biblischer Grundlage 240 Das Problem der Gottessohnschaft Jesu 249 Der Heilige Geist und die Kirche 255 Ratzingers Apologie des Christentums im Lichte der Kritik 257 Kritischer Rationalismus und christlicher Glaube 261 Der kritische Rationalismus 261 Der christliche Glaube und seine verschiedenen Versionen 262 Der Charakter und die Leistung religiöser Auffassungen 263 Die Frage der Beurteilung religiöser Auffassungen und die Idee der reinen Religion 265 Zur Kritik des Naturalismus auf der Basis spiritualistischer Metaphysik 267 Das Theodizeeproblem 269 Fazit: Warum ich kein Christ bin 270 Die dualistische Metaphysik von Jürgen Habermas 273 Personenregister 287 |