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Umschlagtext
Das traditionell-kirchliche Lehrgebäude weckt bei heutigen Menschen immer öfter Widerspruch und Ablehnung. Die Kritik kommt von außen wie von innen. Sie bündelt sich in einem Atheismus, der einerseits proklamiert: »Gott ist tot« und andererseits sagt: »Einen Gott, den es gibt, gibt es nicht.« Kann es sein, dass sowohl der Religionskritiker Friedrich Nietzsche als auch der Theologe Dietrich Bonhoeffer Recht haben?
Hubertus Halbfas begründet einen Weg, Gegensätze zu verbinden. Er hebt den Glauben von mythischen Vorstellungen ab. Leben, Denken und Glauben folgen einer Rückbesinnung auf das jesuanische Erbe. Darin ist ein Engagement angelegt, das Christen und Nicht-Christen vereinen kann. Dr. Hubertus Halbfas, Religionspädagoge und Theologe, Querdenker und Anreger von Zukunftsdebatten des Christentums. Er war zuletzt Professor für Religionspädagogik an der Pädagogischen Hochschule Reutlingen und hat der deutschsprachigen Religionspädagogik wegweisende Impulse gegeben. Er ist Autor zahlreicher Veröffentlichungen bei Patmos. Rezension
Zunächst: Es wird heute in der multikulturellen Gesellschaft viel über den Dialog der Religionen gesprochen, - dabei bleibt der Dialog der Religionen mit dem Atheismus oft außen vor. Sodann: Religionen und Atheismus entfernen sich immer mehr von einander, ein Dialog geschieht kaum; denn religiöse Fundamentalisten und einigermaßen oberflächlicher Atheismus scheinen beide Lager zu dominieren. - Hier hilft die Lektüre dieses neuen Buchs des bedeutenden Religionspädagogen Hubertus Halbfas; er leuchtet das Verhältnis von Christentum und Atheismus tiefgründig und dialogbereit aus.
Es gibt »Christentümer«, aber nicht das Christentum. Fundamentalistische Traditionen beschwören eine andere Wahrheit als historisch-kritisch denkende Christen, die dem Ursprung nachfragen. Die katholische Kirchenhierarchie beruft sich in ihrem Selbstverständnis auf »göttliche Stiftung« und setzt auf mythische Traditionen, wie die »Jungfrauengeburt« Jesu oder die »leibliche Aufnahme Marias in den Himmel«, die für heutige Menschen den Glauben zu einer Antiquität machen. Auch die Erbsünde, der Kreuzestod Jesu als Erlösungsopfer, dessen »unblutige Erneuerung« in jeder Eucharistiefeier geschehen soll, wecken Widerspruch. Dass sich gegenüber einem solchen Lehrgebäude Widerspruch und Ablehnung entwickeln, ist verständlich. Die Kritik kommt von außen wie von innen. Sie bündelt sich in im Atheismus, - aber so wenig es nur ein Christentum gibt, so wenig gibt es nur einen Atheismus. Der Autor fragt, ob es zwischen Christentum und Atheismus eine tiefer greifende Verbindung gibt. Einerseits weil schon früh die Frage bestand, ob Christen nicht überhaupt Atheoi seien, da ihnen alle Kennzeichen abgingen, die eine antike Religion prägten: Gottesbild, Priestertum und Opferkult. Andererseits galt das Prinzip fides quaerens intellectum – »Glaube, der nach Einsicht sucht«. Dieses Buch begründet einen Weg, den christlichen Glauben neu zu verstehen. Die Ansätze dazu finden sich nicht in den fundamentalistischen Strukturen und Glaubenssätzen der Vergangenheit, sondern in einer Rückbesinnung auf das jesuanische Erbe und in der kreativen Weiterführung seines Evangeliums in die Zukunft. Oliver Neumann, lehrerbibliothek.de Inhaltsverzeichnis
Vorwort 9
Welcher Gott? Der ungeklärte Glaube 11 1. Der Kirchengott 11 2. Der Kleinbürgergott 18 3. Der fiktive Gott 22 Welches Christentum? Die ungeklärte »Christlichkeit« 27 1. Der jesuanische Entwurf des »Christentums« 28 2. Die paulinische Ersetzung des historischen Jesus 36 3. Der herrschende Christus und das Reichschristentum 40 4. Die fränkisch-germanische Wandlung des Christentums 44 5. Die reformierte Christenheit 50 6. Die Kirche(n) der Gegenwart 55 Wahrhaftiges Christentum 57 Humanes Christentum 65 Dienendes Christentum 78 Welche Wahrheit? Eine ungeklärte Fragestellung 88 1. Biblische Wahrheit 88 2. Wann ist der Christ ein Christ? 93 3. Nur ein Leben, wie Jesus es lebte, ist christlich 99 4. Der Gott Jesu und die Nachfolge Jesu 104 Mahatma Gandhi (1869–1948) 108 Franz Jägerstätter (1907–1943) 109 Janusz Korczak (1878–1942) 110 Esther Hillesum (1914–1943) 112 Martin Luther King (1929–1968) 113 Oscar Arnulfo Romero (1917–1980) 114 5. Das Christentum und die Religionen der Welt 116 Christentum und Atheismus Ein ungeklärtes Verhältnis 123 1. Nicht jede Gottesvorstellung rechtfertigt Atheismus 123 2. Vom subversiven Unglauben zum heutigen Atheismus 126 Rede des toten Christus vom Weltgebäude herab, dass kein Gott sei 131 Nietzsches Botschaft vom tollen Menschen, dass Gott tot sei 132 3. Die Herausforderung des kosmologischen Weltbildes 135 Der Urknall 135 Das Universum 141 4. Atheismus und die Evolutionsgeschichte des Lebens 142 5. Atheismus und Buddhismus 150 6. Atheismus und Mystik 153 Jüdische Mystik 153 Frühchristliche Mystik 154 Islamische Mystik 155 Deutsche Mystik 158 Mystik: personal oder transpersonal? 159 Mystik und Erfahrung 161 Der biblisch-jesuanische Weg 163 Kann ein Christ Atheist sein? Kann ein Atheist Christ sein? 167 1. Die christlich geprägte Kultur, das gemeinsame Erbe 169 Die Literatur 169 Die Bildende Kunst 173 Der Kirchenbau 174 Die Musik 180 2. Fromme Atheisten und jesuanisches Christentum 182 Milan Machovec 185 Ernst Bloch 188 Herbert Schnädelbach 189 3. Wo stehen wir nun? – Mit Gott? Ohne Gott? 192 Was Christen lernen können 192 Was Atheisten lernen können 198 4. Noch einmal: Welcher Gott? 204 Der Gott der Bibel 204 Gott in der Geschichte von Christentum und Moderne 206 Was ist Wirklichkeit? Welche Sprache erschließt sie? 210 |