Vorwort 9

I Einleitung: »Das scheint mir keine schlechte Art, die Ewigkeit herumzubringen« 11

II (Fußball-)Fans in der Literatur 19

1. Fußball als Religion? 19
2. Fans als Gegenstand sozialwissenschaftlich-empirischer Forschung 28
3. Forschungsdesiderat 33

III Methodologie und angewandte Methoden 35

1. Verortung in der qualitativen Sozialforschung 35
2. Methodologie 37
2.1 Wissenssoziologie und Sozialkonstruktivismus 37
2.2 Konzept der Lebenswelt 40
2.2.1 Lebenswelt in der Wissenssoziologie nach Schütz 40
2.2.2 Kleine soziale Lebenswelten 42
2.3 Konsequenzen für die qualitative Sozialforschung 44
3. Das Konzept der Ethnographie 45
3.1 Spezifika der lebensweltanalytischen Ethnographie 48
3.2 Methoden der Datenerhebung in der lebensweltanalytischen Ethnographie 50
3.2.1 Feldarbeit 50
3.2.2 Fanforum 54
4. Analyse und Interpretation 56
4.1 Auswertung des Datenkorpus 56
4.2 Interpretationsrahmen: Grounded Theory 57
5. Aufbau der Arbeit 58

IV Von den Blauen – in der kleinen sozialen Lebenswelt der Fans 61

1. Erste Entscheidungen 61
1.1 Forschungsethische Entscheidungen 61
1.2 Auswahl der Stuttgarter Kickers 62
1.3 Eine heterogene Fanszene 63
1.4 Auswahl konkreter Phänomene im Feld 65
2. Wissen als Ressource von Sinn- und Bedeutung unter Fans 66
2.1 Geschichte des »Blauen Adels« 67
2.2 Auf Degerlochs Höhen zuhause 73
2.3 Kickers-Magazin, Kickers-TV und Waldau-Radio 76
2.4 Mitgliedschaft im Verein 79
2.5 Fanprojekt e.V., der*die Fanbeauftragte und der*die Sicherheitsbeauftragte 80
3. Wie ich einer von den Blauen wurde 82
3.1 Einfach mal dabei 82
3.2 Ein erstes gemeinsames Bier, oder: »haben wir kein Bock drauf« 83
4. »Entscheidend is’ auf’m Platz«? 87
4.1 Zwischen teilnahmslos und ekstatisch 88
4.2 Die Spieltage im Blick 90
4.2.1 Wochen- und Jahresplanung 90
4.2.2 Drähte laufen heiß 91
4.2.3 »Der kann ja doch rennen«: Trainingsbesuche 93
4.2.4 Choreos und Banner vorbereiten 95
4.3 Der Anpfiff rückt näher 96
4.3.1 Der Übergang vollzieht sich 96
4.3.2 Zwischenstopp bei »Paule« 116
4.4 Im Stadion: Entscheidend is’ neben dem Platz! 122
4.4.1 Wer steht eigentlich wo? 122
4.4.2 Die Vereinshymne: »Ein Ruf aus tausend Kehlen« 128
4.4.3 Auf den Rängen 130
4.4.4 Schlusspfiff! Wie nun weiter? 166
4.5 Nachbereitungszeit 175
4.5.1 Die Erfahrungen werden ausgetauscht 175
4.5.2 »Auf den Acker« 181
4.6 Zwischenfazit 185
5. China wird zur Bedrohung des ehrlichen Fußballs 186
5.1 Hintergrund: Die Pläne des DFB 187
5.2 Reaktionen in der Fanszene der Stuttgarter Kickers 189
5.3 Die bedrohte Ordnung des »traditionellen« Fußballs 195
6. Aufkleber und Tags in der Fanszene 198
6.1 Style-Writing, andere Graffiti und Sticker 199
6.2 Orte für Graffiti und Aufkleber im Fußballkontext 201
6.2.1 Machtbeweis im Stadion 201
6.2.2 Bahnhöfe, Züge und Kneipen 205
6.3 Bedeutungsebene von Graffiti und Aufklebern 211
7. Gespräche jenseits des Spieltags 212
7.1 Das Leben am Stammtisch 213
7.2 Die Abstiegstrauerfeier 220
7.3 Es geht weiter: eine Saisoneröffnungsfeier 222
7.4 Themen der Ultraszene 224
7.5 Besprechungen der Ultras in der »Bude« 227
8. Das »blaue Herz« schlägt: Lebensrettung bei den Kickers 229
8.1 Kommunikation und Bewerbung der Stammzellen-Typisierung 230
8.2 Die Typisierung unter dem Vereinslogo 232
9. Die Kickers zwischen den Generationen 236
10. Freundschaften und Abschied vom Feld 241

V Fans, Rituale und Vergemeinschaftung:
Ein fansoziologischer Theorieblick 245

1. Theoretische Perspektiven auf Fans 248
1.1 Was sind Fans? 248
1.2 Ritualisierte Vergemeinschaftung in der posttraditionalen Fan-Gemeinschaft 250
1.2.1 Die dynamische Gestaltung eines Spieltags als Übergangsritual 253
1.2.2 Fans als »posttraditionale Gemeinschaft«? 260
2. Zusammenfassung: Heterogene Fangruppen und Fans 266
2.1 Vielfalt eines Fanobjektes 267
2.2 Die Andersheit von Raum und Zeit 269
2.3 Wissensdimensionen und Emotionen in Fangemeinschaften 270

VI Religionstheorien und Fragen der Praktischen Theologie 275

1. Einleitung 275
2. Nach dem Ende der »Säkularisierungstheorie«: Wohin steuert Religion? 276
3. Aspekte der Veränderung von Religion 279
3.1 Religion als Identitätskonstitution und Weltansicht 280
3.2 Religion als Kultur der sinnstiftenden Welt- und Selbstdeutung 288
3.2.1 Fans im Blick der Seelsorgelehre 295
3.3 Sakralisierungen unter Fans 298
3.3.1 Der Spieltag hat Priorität im Kalender 304
3.3.2 Das Stadion als individuelle Heimat 305
3.3.3 Spieler*innen als Objekte fragiler Valorisierungen 306
3.3.4 Besondere repräsentative Gegenstände als Ausdruck der Selbstsakralisierung 308
3.3.5 Zusammenfassung: Sakralisierung des Fan-Seins 309

Zusammenfassung 311

Literatur- und Abbildungsverzeichnis 323