Wie entwickelt sich (die Bedeutung von) Religion in unserer Gesellschaft? Die (Nachkriegs-)These einer durchgängigen Säkularisierung der Gesellschaft ist längst zugunsten einer Pluralisierung, ja sogar der Renaissance von Religion und Entsäkularisierung gewichen. Nicht ungern (unterstützt von manch einschlägigen Kreisen) wird von einer Wiederkehr der Religion gesprochen. Sicher aber ist: Nicht Religion (in institutionalisierter Form) sondern allenfalls Religiosität (in diffus-pluraler, ungebundener Form) kehrt wieder. Der hier anzuzeigende Band bietet einen gelungenen Überblick über aktuelle Zugänge in der religionssoziologischen und religionswissenschaftlichen Erforschung der gegenwärtigen Religiosität und spricht von einer Refiguration der Religion. Dieser Begriff meint mehr als Transformation, etwa durch Aufnahme esoterischer, spiritueller und fernöstlicher Religiosität. Er meint auch eine Veränderung des offiziellen Modells von Religion: Neben der Abnahme an Mitgliedschaft, Partizipation und Glaube bemerken wir zum Beispiel die Ausweitung von neuen populärkulturellen Formen des Pfingstlertums, Evangelikalismus oder Charismatischer Bewegungen im Christentum, eines über die digitalen Medien betriebenen Islams oder national-populistischer Formen des Hinduismus oder Buddhismus. Der Begriff der Transformation kann nicht fassen, was der Begriff der Refiguration sehr wohl schaffen kann: den gegen den breiten Konsens von Weltlichkeit anlaufende „Fundamentalismus“ im Protestantismus, das Wiedererstarken eines Ritualismus etwa im Katholizismus, der Sakrales gegen Profanes abzugrenzen versucht, oder auch die Aufladung einer religiösen Lebensführung im Islam, der die Präsenz der Religion im Alltag markiert, stärker in die religionssoziologische Wahrnehmung zu integrieren. Damit wendet sich der Band ab von zwei überholten Modellen: Lange Zeit herrschte in der wissenschaftlichen wie auch in der öffentlichen Diskussion eine unilineare Vorstellung vor, die zwei sich widersprechende Linien behauptete. Die eine Linie ging von der Annahme einer fortgesetzten Säkularisierung aus, die aus der Struktur moderner Gesellschaften und den sie prägenden Kulturen der Modernisierung und funktionalen Differenzierung resultiere. Auf der anderen Seite wurde eine Rückkehr zur Religion, eine Resakralisierung und eine damit verknüpfte Desäkularisierung behauptet. Religion steht demnach nicht in einem Widerspruch zur gegenwärtigen Gesellschaft, sondern kehre zurück oder nehme eine neue Bedeutung an. Auch hier wird eine Linie gezogen, sei es der Fortsetzung des Religiösen oder einer Ersetzung des Säkularen.

Oliver Neumann, lehrerbibliothek.de

Schlagwörter:
Soziologie | Gesellschaft | Glaube | Kultur | Moderne | Neue Religiöse Bewerungen | Mega Churches | Evangelikale Bewegungen | Erving Goffman | Klimaschutz | Mediatisierung

Inhaltsverzeichnis