Der Autor dieser voluminösen Studie stellt sich gegen den wissenschaftlichen common sense über die Entstehung der neutestamentlichen Evangelien, wie sie sich in der Zwei-Quellentheorie darstellt. Er behauptet, das Evangelium des Marcion sei das älteste Evangelium, das von allen kanonischen Evangelien benutzt und bearbeitet wurde. Marcion kam in der Mitte des zweiten Jahrhunderts nach Rom und ist nach Auseinandersetzungen mit der römischen Gemeinde als Häretiker in die Kirchengeschichte eingegangen. Nicht Marcion hat das Lukas-Evangelium benutzt, sondern Lukas ist eine redaktionelle Bearbeitung von Marcion, der aber auch von vielen anderen benutzt wurde. 2. Marcions Evangelium lag allen kanonischen Evangelien als Quelle vor und wurde von ihnen auf unterschiedliche Weise benutzt. Das von Marcion rezipierte Evangelium ist folglich die älteste literarisch greifbare Schilderung des Lebens Jesu. Gegen die Meinung der antiken christlichen Autoren, dass Markion das Evangelium des Lukas verfälscht und gekürzt habe, sucht Matthias Klinghardt zu zeigen, dass die Beziehung dieser Texte umgekehrt ist: Viele problematische Passagen im Lukasevangelium lassen sich besser damit erklären, dass der Autor des Lukasevangeliums das Evangelium des Markion erweitert hat. Seine Rekonstruktion kommt dabei auch ohne die hypothetische Logienquelle "Q" aus. Marcions Lukas-Evangelium rekonstruiert er im Wesentlichen aus den Schriften der Kirchenväter. Das ist eine konfrontative Gegenhypothese zum common sense Neutestamentlicher Wissenschaft, die zahlreiche Einwände hervorgerufen hat, mit denen sich das Nachwort dieser überarbeiteten und erweiterten Neuauflage kritisch auseinandersetzt.

Thomas Bernhard, lehrerbibliothek.de

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