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Umschlagtext
Der "Kommentar für die Praxis" wurde unter Beteiligung von Bibelwissenschaftlern aus Europa, Lateinamerika und Indien als Modell gemeinsamen Bibellesens erarbeitet. Auf neuartige Weise verbindet er die Strenge historisch-kritischer Exegese mit dem Engagement des einzelnen Bibellesers.
Jede Perikope wird in drei Schritten behandelt: · Graphische Textgestaltung: Aufbau und Struktur des Textes sind auf den ersten Blick erkennbar. · Texterklärung: Das zum Verstehen notwendige Sachwissen wird geboten. · Handlungsimpuls: Die „Wahrheit“ des biblischen Textes erfährt nur, wer sie lebt. Vor allem Prediger, Religionslehrer und Bibelkreise finden hier reiche Anregung. Rezension
Dieser Band der Kommentare für die Praxis hilft, die befreiende Botschaft Jesu in unserem Leben wirken zu lassen, wodurch ein ständiger Dialog mit ihr unverzichtbar ist. Dieser Dialog ereignet sich zwischen Text und Leser sowie zwischen den einzelnen Lesern. Nur im Dialog innerhalb der Gruppe oder verschiedener Gruppen miteinander werden gemeinsam Einsichten gewonnen, die schließlich zu einem verantwortlichen, vom Glauben getragenen Handeln führen. Diesen Dialog will dieser Kommentar anstoßen. Deshalb möchte ich die drei behandelnden Schritte zur Textbetrachtung jetzt näher erläutern:
Gliederung In diesem Schritt wird die äußere Gestalt des Textes analysiert. Das Evangelium ist literarisch eine Erzählung. Erzählungen enthalten eine Ereignis- und Handlungsfolge. Das bevorzugte Tempus ist die Vergangenheitsform. Jede Erzählung wird mit Hilfe der in ihr vorkommenden Handlungsträger sowie der Faktoren Raum und Zeit organisiert. Raum ist die Voraussetzung für erzähltes Geschehen. Er ermöglicht den Figuren der Erzählung miteinander eine Handlung anzustoßen und weiter zu entwickeln. Die Zeit bildet das entscheidende Strukturelement, so dass ein chronologischer Ablauf entsteht. Anfang und Ende eines Erzählabschnittes werden durch das Auf- bzw. Abtreten von Personen sowie mittels Orts- und Zeitangaben markiert. Manche Abschnitte enthalten Leitworte, die das Thema bestimmen, oder sie sind durch Stichworte mit anderen Abschnitten verknüpft. Jede Erzählung enthält mehrere Ebenen. Die erste Ebene bildet die kommunikative Basis zwischen Autor und Leser. Die Erzählung selbst bildet die zweite Ebene. Sie konstituiert sich durch Raum und Zeit sowie durch die Handlungsträger. Im Evangelium ist dies die Darstellung des Wirkens Jesu. Die nächste Ebene entsteht dadurch, dass die einzelnen Personen in der Erzählung miteinander agieren. Der Erzähler tritt hier nicht mehr unmittelbar mit seinem Hörer in Kontakt, sondern die erzählten Figuren beeinflussen und deuten durch ihre Worte die dargestellten Ereignisse. Im Evangelium geschieht dies durch die Worte Jesu. In den Gleichnissen treten neue Figuren auf, so dass hier eine weitere Erzählebene entsteht. Die jeweiligen Erzählebenen sind in der Textanordnung durch entsprechendes Einrücken gekennzeichnet. Erklärungen zum Text In diesem Abschnitt werden die in dem Text enthaltenen Informationen erhoben. Hier fließen die Ergebnisse der historisch-kritischen Exegese in den Kommentar ein. Da die Evangelien vor fast 2000 Jahren geschrieben wurde, sind hierbei insbesondere das Weltbild und die Denkvoraussetzungen der damaligen Zeit zu erhellen. Wie haben damalige Hörer bestimmte Informationen aufgenommen? Was haben sie mit den einzelnen Begriffen verbunden? Welche Vorstellungen wurden bei ihnen durch die Art der Darstellung wachgerufen? Die Bezüge zum christlich-jüdischen Umfeld und zu der Bibel des Urchristentums - unserem Alten Testament - werden ebenfalls aufgezeigt und erläutert. Andere antike Texte werden einbezogen, soweit sie zum Verständnis beitragen. Außerdem sind die sozialen Bedingungen und die Lebensgewohnheiten der Menschen damals zu berücksichtigen. Erst diese Kenntnisse vermitteln eine genaue Vorstellung von dem, was der Evangelist seinen Lesern mitteilen wollte. Handlungsimpulse In diesem Abschnitt wird die Wirkabsicht des Textes aufgezeigt. Die im Text enthaltenen Informationen dienen dazu, die Leser zu einem bestimmten Handeln zu bewegen. Die Handlungsimpulse sind keine Handlungsanweisungen. Der Leser wird nicht gezwungen. Es gibt nicht "die Moral der Geschichte". Vielmehr ist der Text des Evangeliums so gestaltet, dass sich ein bestimmtes Handeln nahe legt. In erzählenden Texten kann der Leser sich mit den einzelnen Figuren der Erzählung identifizieren und das Geschehen aus deren Perspektive erleben. Auf diese Weise wird ihm deutlich, wie durch das Verhalten einzelner Personen das Handeln anderer beeinflusst wird und Situationen sich verändern. Dieses Erleben kann er dann auf seine eigene konkrete Situation übertragen. Will er dort etwas verändern, muss er entsprechend handeln. Bei Reden und Beschreibungen ergibt sich die Wirkabsicht aus der Art der Argumentation. Die Überzeugungskraft der Argumente ist entscheidend. Der Leser ist genötigt, sich mit diesen auseinanderzusetzen, und wird so in die Entscheidung gestellt. Die Kommentare dieser Reihe können lediglich Hilfestellung leisten, Fragen aufwerfen oder Perspektiven aufzeigen. Letztlich müssen Leserinnen und Leser selbst den Dialog mit dem Text wagen. Nieder, lehrerbibliothek.de Inhaltsverzeichnis
Vorwort
Einleitung Einführung in das Lukasevangelium Lk1,1-4: Vorwort Lk 1,5-25: Die Ankündigung der Geburt Johannes des Täufers Lk 1,26-38: Die Ankündigung der Geburt Jesu Lk 1,39-56: Die Begegnung zwischen Maria und Elisabet Lk 1,57-80: Die Geburt Johannes des Täufers Lk2,1-7: Die Geburt Jesu Lk 2,8-20: Die Verkündigung der Geburt Jesu Lk 2,21-40: Jesu Kommen in den Tempel von Jerusalem Lk 2,41-52: Der zwölfjährige Jesus im Tempel von Jerusalem Lk 3,1-20: Das Wirken des Täufers Lk 3,21-22: Die Taufe Jesu Lk 3,23-38: Jesu irdische Abstammung Lk 4,1-13: Die Versuchung Jesu Lk 4,14-15: Der Beginn der Heilsbotschaft in Galiläa Lk 4,16-30: Jesu Predigt in Nazaret Lk 4,31-37: Jesu Wirken in der Synagoge von Kafamaum Lk 4,38-39: Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus Lk 4,40-41: Zusammenfassender Bericht über Jesu heilendes Wirken Lk 4,42-44: Jesu Aufbruch Lk 5,1-11: Berufung der ersten Jünger Lk 5,12-16: Heilung eines Aussätzigen Lk 5,17-26: Heilung eines Gelähmten Lk 5, 27-39: Berufung des Levi und Jesu Streit mit Pharisäern Lk 6,1-5: Das Abreißen der Ähren am Sabbat Lk 6,6-11: Heilung eines Menschen am Sabbat Lk 6,12-16: Die Wahl der Zwölf Lk 6,17-19: Zusammenfassung des bisherigen Wirkens Jesu in Galiläa Lk 6,20-26: Seligpreisungen und Weherufe Lk 6,27-38: Feindesliebe und Geldverleih Lk 6,39-49: Hören und Handeln Lk 7,1-10: Der Hauptmann von Kafamaum Lk 7,11-17: Die Auferweckung des jungen Mannes von Nain Lk 7,18-23: Die Anfrage des Täufers Lk 7,24-35: Jesu Urteil über Johannes den Täufer Lk 7,36-50: Jesu Begegnung mit der Sünderin Lk 8,1-3: Frauen in der Nachfolge Jesu Lk 8,4-8a:Das Gleichnis vom Sämann Lk 8,8b-10: Dialog über Sinn und Zweck der Gleichnisse Lk 8,11-15: Die Deutung des Gleichnisses Lk 8,16-18: Aufforderung zum Hören Lk 8,19-21: Jesu wahre Verwandten Lk 8,22-26: Der Sturm auf dem See Lk 8,27-39: Der Besessene von Gerasa Lk 8,40-56: Die Tochter des Jairus und die blutende Frau Lk 9,1-10: Die Aussendung der Zwölf Lk 9,11-17: Die Speisung der Fünftausend Lk 9,18-27: Das Bekenntnis des Petrus Lk 9,28-36: Die Verklärung Jesu Lk 9,37-50: Dämonenaustreibung und Worte der Nachfolge Lk 9,51: Jesu Aufbruch nach Jerusalem Lk 9,52-56: Ablehnung Jesu in einem samaritanischen Dorf Lk 9,57-62: Aufforderung zur Nachfolge Lk 10,1 -24: Die Aussendung der 72 Jünger Lk 10,25-37: Frage nach dem ewigen Leben Lk 10,38-42: Jesu Einkehr bei Maria und Marta Lk 11,1 -13: Jesu Gebetsunterweisung Lk 11,14-36: Jesu Verteidigung Lk 11,37-54: Jesus zu Gast bei einem Pharisäer Lk 12,1-12: Zuspruch und Ermutigung Lk 12,13-21: Warnung vor Habgier Lk 12,22-53: Wider die falsche Sorge Lk 12,54-59: Die Notwendigkeit der Entscheidung jetzt Lk 13,1 -9: Aufforderung zur Umkehr Lk 13,10-21: Heilung der gekrümmten Frau am Sabbat Lk 13,22-30: Frage nach der Rettung Lk 13,31-35: Jesus angesichts seines gewaltsamen Todes Lk 14,1-6: Heilung eines wassersüchtigen Mannes Lk 14,7-14: Die ersten Plätze und die rechten Gäste Lk 14,15-24: Das Gleichnis vom großen Gastmahl Lk 14,25-35: Nachfolgeworte Lk 15,1-32: Jesu Gemeinschaft mit Zöllnern und Sündern Lk 16,1-13: Gott dienen oder dem Mammon Lk 16,14-31: Gottes Solidarität mit den Armen Lk 17,1 -10: Was allein notwendig ist Lk17,11: Reisenotiz Lk 17,12-19: Heilung der zehn Aussätzigen Lk 17,20-37: Vom Kommen des Menschensohnes Lk 18,1-14: Gebetsunterweisung Lk 18,15-17: Kinder und die Herrschaft Gottes Lk 18,18-30: Frage eines Reichen nach dem ewigen Leben Lk 18,31-34: Dritte Leidensankündigung Lk 18,35-43: Heilung eines Blinden bei Jericho Lk 19,1 -10: Jesu Begegnung mit Zachäus Lk 19,11-27: Das Gleichnis von den anvertrauten Minen Lk 19,28: Reisenotiz Lk 19,29-36: Vorbereitung des Einzugs Jesu in Jerusalem Lk 19,37-40: Jesus - König im Namen des Herrn Lk 19,41-44: Jesus weint über Jerusalem Lk 19,45-48: Erstes Wirken Jesu im Tempel Lk 20,1-8: Frage nach Jesu Vollmacht Lk 20,9-19: Die Parabel von den bösen Winzern Lk 20,20-26: Die Steuerfrage Lk 20,27-40: Die Frage nach der Auferstehung Lk 20,41-44: Ist der Messias Davids Sohn? Lk 20,45-47: Warnung vor den Schriftgelehrten Lk 21,1-4: Die Gabe der armen Witwe Lk 21,5-36: Die eschatologische Rede Lk 21,37-38: Abschluß des Wirkens Jesu im Tempel Lk 22,1-6: Todesbeschluß Lk 22,7-13: Vorbereitung des Paschamahles Lk 22,14-23: Jesu letztes Mahl Lk 22,24-38: Jesu Vermächtnis an seine Jünger Lk 22,39-46: Das Gebet am Ölberg Lk 22,47-53: Übergabe Jesu an seine Gegner Lk 22,54-65: Verleugnung Jesu durch Petrus Lk 22,66-71: Jesus vor dem Hohen Rat Lk 23,1-25: Der Prozeß vor Pilatus Lk 23,26-32: Jesu Weg zur Hinrichtung Lk 23,33-43: Kreuzigung Jesu Lk 23,44-49: Jesu Tod Lk 23,50-56: Jesu Grablegung Lk 24,1-12: Entdeckung des leeren Grabes Lk 24,13-35: Die Emmausgeschichte Lk 24,36-49: Erscheinung vor den Jüngern Lk 24,50-53: Abschluß des Evangeliums Literaturhinweise Abkürzungen Weitere Titel aus der Reihe Kommentar für die Praxis |