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Umschlagtext
ZUM KANTJUBILÄUM 2024: MANFRED KÜHNS MEISTERHAFTE BIOGRAPHIE IN EINER NEUAUSGABE
Heinrich Heine hat gespottet, von Immanuel Kant könne niemand eine Lebensgeschichte schreiben, denn Kant habe weder ein Leben noch eine Geschichte gehabt. In seiner mittlerweile zum Klassiker avancierten Biographie des größten deutschen Philosophen räumt Manfred Kühn mit der Legende von Kants ereignislosem Professorenleben gründlich auf. Er zeichnet das Bild eines eleganten und geistreichen Gentlemans, der eine wichtige Rolle im gesellschaftlichen Leben seiner Heimatstadt Königsberg spielte. Man nannte Kant den «eleganten Magister». Er war ein ungemein beliebter Universitätslehrer, charmant und kontaktfreudig, von Freunden umgeben, gern auf Gesellschaften. Die bis zur Karikatur verzerrten Klischees vom pedantischen Leben Kants treffen allenfalls seine späten Jahre. Neben dem Portrait von Kants Leben und der Einführung in seine Schriften macht Manfred Kühns Biographie deutlich, wie sehr das Denken des großen Philosophen von den wichtigen politischen, kulturellen und intellektuellen Ereignissen seiner Zeit inspiriert wurde - vom Geniekult des Sturm und Drang, den Schriften David Humes und Rousseaus bis zu den Ideen der Französischen Revolution. Sie stellt Kollegen und Freunde Kants vor, Gegner und Konkurrenten, und natürlich auch den Diener Martin Lampe. Manfred Kühn bietet ein differenziertes Bild von Kants Leben, seinem Denken und seiner Zeit. "Hinterher kennt man sich garantiert besser in Kants Leben aus als dieser einst selbst." Kerstin Decker, Der Tagesspiegel 300. Geburtstag am 22. April 2024 "Kollegen und Schüler, Freunde und Tischgenossen, Adlige und Kaufleute, kurzum das ganze Königsberg des ausgehenden achtzehnten Jahrhunderts, erstehen als faszinierendes Gruppenbild." Manfred Papst, Neue Zürcher Zeitung Manfred Kühn ist em. Professor für Philosophie an der Boston University. Zuvor lehrte er viele Jahre Philosophie an der Purdue University in den USA und in Marburg. Neben vielen Arbeiten über Kant hat er auch Bücher und Aufsätze über David Hume, Thomas Payne und die Aufklärung in Schottland, Frankreich und Deutschland veröffentlicht. Bei C.H.Beck ist von ihm außerdem erhältlich: "Johann Gottlieb Fichte. Ein deutscher Philosoph" (2012). Rezension
Ins Jahr 2024 fällt Kants 300. Geburtstag. Insofern wird dem großen Königsberger Aufklärer verstärkte Aufmerksamkeit zuteil, was sich auch auf dem Buchmarkt spiegelt: neue Bücher über Kant erscheinen, auch Biographien, oder alte werden neu aufgelegt (wie hier, auf deutsch zuerst 2003 erschienen). Manfred Kühns bedeutende Biographie hat mit der Legende von Kants ereignislosem Professorenleben gründlich aufgeräumt. Er zeichnet das Bild eines eleganten und geistreichen Gentlemans, der eine wichtige Rolle im gesellschaftlichen Leben seiner Heimatstadt Königsberg spielte. Er zeichnet Kant geradezu als einen ein natürlichen Feind der Pietisten. Eine Stärke dieser zum 200. Todestag erschienenen Biographie liegt in der Rekonstruktion der Entstehungsgeschichte der Werke sowie in der akribischen Darstellung von Kants Umfeld. - Der Königsberger Philosoph (1724–1804) gilt nicht nur wegen seiner stilisierten Satzbildung als kompliziert. Immanuel Kant gilt einerseits als Begründer jeder neuzeitlich-abendländischen Philosophie, seine Schriften als Grundlegung einer autonomen Ethik und rein vernünftigen Durchdringung des WeltgeschehensKant ist für Aufklärung und Moderne, für Philosophie und Ethik und für Religion und Vernunft gleichermaßen bedeutsam: Er verwirft kritisch die Gottesbeweise in »Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes« (1763) und lässt endlich nur ein Argument zu, das sich auf die »apriorische Notwendigkeit« des Daseins Gottes stützt. Er will in seiner »Kritik der reinen Vernunft« eine »kopernikanische Wende« in der Philosophie herbeiführen, indem er den seiner Meinung nach naiven Glauben des Rationalismus und Empirismus an die Objektivität der Erkenntnis kritisiert. Erkenntnis kommt nach Kant immer nur im Zusammenspiel von Anschauung und Denken zustande. In der Ethik versucht Kant ein oberstes Begründungsprinzip für Handlungen bzw. Normen aufzustellen; der berühmte kategorische Imperativ: »Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie allgemeines Gesetz werde« (»Grundlegung zur Metaphysik der Sitten«, 1785).
Oliver Neumann, lehrerbibliothek.de Verlagsinfo
Schlagwörter: 18. Jahrhundert, Aufklärung, Biografie, Biographie, Ethik, Freiheit, Handeln, Immanuel Kant, Kategorischer Imperativ, Kritik, Moral, Philosophie, Transzendentalphilosophie, Vernunft Inhaltsverzeichnis
Die auftretenden Personen 11
Prolog 15 1. Kindheit und frühe Jugend (1724–1740) Frühe Kindheit (1724–1731): «Die beste Erziehung von der moralischen Seite betrachtet» 40 Schuljahre (1732–1740): «Unter der strengen Zucht der Fanatiker» 63 Königsberg: «Ein schicklicher Platz zu Erweiterung der Weltkenntnis» 74 2. Student und Hauslehrer (1740–1755) Die Albertina: «Eine Universität zur Kultur der Wissenschaften»? 80 Die Schätzung der lebendigen Kräfte: «Was schloß Kants Genie auf?» 107 Hauslehrer: «Es ist in der Welt vielleicht nie ein schlechterer Hofmeister gewesen» 119 3. Der elegante Magister (1755–1764) Erste Jahre (1755–1758): «Ein fürtrefflicher Kopf» 123 Die russische Besetzung (1758–1762): «Ein Mann, der die Wahrheit eben so sehr liebt wie den Ton der guten Gesellschaft» 138 Kant und Hamann: «Eine sehr nahe oder eine sehr entfernte Verbindung» 144 Herder als Kants Student (1762–1764): «In die Rousseauiana und Humiana gleichsam eingeweihet» 155 Kants philosophische Werke aus dieser Periode: «Spuren seines Geistes» 164 4. Eine Wiedergeburt und ihre Konsequenzen (1764 1769) Kant mit vierzig: «Wann erwirbt man seinen Charakter?» 174 Kants Lehrmethode: «Die eigentliche Methode des Unterrichts in der Weltweisheit ist zetetisch» 190 Ein literarischer Zirkel: «Ein Lustspiel in fünf Aufzügen» 196 Träume eines Geistersehers (1766): «Charakter, zweideutig ausgedrückt» 204 Kants philosophische Entwicklung von 1755 bis 1769: «Ich suche die Ehre des Fabius Cunctator» 209 5. Die Jahre des Schweigens (1770–1780) Die Inauguraldissertation: «Echte Metaphysik ohne alle Beimischung des Sinnlichen» 223 Erste Reaktionen: Wir sind «noch nicht überzeugt genug» 229 Kants Moralphilosophie um 1770: «Alle Moralität beruht auf Ideen» 237 Herr Professor: «Sie liefen in Kants Vorlesungen, um sich ein Ansehen zu geben» 240 Gesellschaftliches Leben: «Alles was ich gewünscht und erhalten habe» 254 Die sich entwickelnde Konzeption einer bloß propädeutischen Disziplin: «Steine im Wege» 267 6. «Alles zermalmender» Kritiker der Metaphysik (1780–1784) Die Kritik der reinen Vernunft: «Nichts mehr als zwei Glaubensartikel?» 279 Erste Reaktionen auf die Kritik: «Allzu große Ähnlichkeit mit Berkeley und Hume» 291 Prolegomena: «Nicht vor Lehrlinge, sondern vor künftige Lehrer» 295 Das eigene Haus (1783): «Recht romantisch», aber «nahe bei einem Gefängnis» 311 7. Begründer einer Metaphysik der Sitten (1784–1787) Arbeit an der Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (1784): «Philosophie auf einen mißlichen Standpunkt gestellt» 320 Andere Ideen: Gegen «Faulheit und Feigheit» und für «sorgfältiges Festhalten am Prinzip» 331 Die Kontroverse mit Herder: «Der Vernunft das Vorrecht, das sie zum höchsten Gut auf Erden macht», nicht bestreiten 339 Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft: «Alle eigentliche Naturwissenschaft bedarf einen reinen Teil» 346 Kants Eingreifen in den Pantheismusstreit: Für eine «reine Vernunftreligion» 351 Kritik der praktischen Vernunft: «Der bestirnte Himmel über mir und das moralische Gesetz in mir» 359 Kant und seine Kollegen und Freunde: «Von Vorurteilen sehr begeistert»? 361 Der Tod seines besten Freundes und die Folgen: Eine «veränderte Lebensweise» 372 Idealismus oder Realismus: Kein Gegenstand «im transzendentalen Verstande außer uns gegeben»? 377 8. Probleme mit Religion und Politik (1788–1795) Strapazierte Freundschaft: «Für Kant schreiben» 380 In Gesellschaft (Dienstag, 16. Dezember 1788): «Auch die natürliche Religion hat ihre Dogmatik» 385 Die Revolution: «Ich habe das Heil der Welt gesehen» 393 Kritik der Urteilskraft (1790): «Zweckmäßigkeit ohne Zweck» 397 Anerkennung von einem «echtphilosophischen Publikum» und Feindschaft von seiten der «Popularphilosophen» 405 Der berühmte Gastgeber: «König in Königsberg» 410 Der Beginn eines Konflikts: «Kühne Meinungen» 419 Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft: «Ein Beispiel dieses Gehorsams»? 425 «Über den Gemeinspruch»: Ansprache an einen der «Erdengötter» 432 Konsequenzen: Angedroht werden «bei fortgesetzter Renitenz unangenehme Verfügungen» 438 Ewiger Friede: «Der theoretische Politiker als Schulweiser» 443 9. Der alte Kant (1796–1804) Die frühen Jahre des Ruhestandes (1796–1798): «Etwas verändert» 447 Zum Schluß: «Das Bündel schnüren» Unabgeschlossene Religionssache: «Diesem Unwesen ist nunmehro gesteuret» 467 Das Opus postumum: «Ausnehmende Kombinationen und Entwürfe» 472 Schwinden der Kräfte und Tod (1799–1804): «Sie müssen mich wie ein Kind betrachten» 478 Anhang Danksagung 491 Kants Leben und Werke: Zeittafel 493 Anmerkungen 499 Bibliographie 595 Bildnachweis 617 Register 618 |