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Umschlagtext
Ein radikaler Freiheits- und Verzichtsbegriff
Die Lage unserer Gesellschaft ist prekär. Die ökologischen Krisen sind allgegenwärtig. Die bloße Fortsetzung unserer auf Wachstum fixierten Lebensstile ist schon längst an eine Grenze gestoßen ist. Wie berauscht von uns selbst, verzehren wir gefräßig und haltlos unsere Welt. Der Verzicht auf Liebgewonnenes ist überfällig, aber mit Berufung auf die Freiheit wird gegen den Verzicht, das Maßhalten argumentiert. Wir benötigen jedoch eine Sprache und ein Handeln des Maßhaltens und der Genügsamkeit, die aus den ökologischen und sozialen Sackgassen herausführt und sowohl den Einzelnen als auch die Politik in die Pflicht nimmt. Unsere Vorstellung von Freiheit benötigt daher dringende Korrekturen. Damit dieses Vorhaben gelingt, brauchen wir Mut zur Realität und die solidarische Bereitschaft, von einem falschen Leben Abschied zu nehmen und dem Bündnis von Verzicht und Freiheit beizutreten. Dann werden wir anders und besser frei sein. Der Philosoph Jean-Pierre Wils denkt Freiheit darum neu: als die Fähigkeit, an einem überschaubaren Ort zu leben, an dem wir bleiben dürfen, der uns auf lange Sicht die Gewähr bietet, auch in Zukunft die Freiheit nicht aufgeben zu müssen. »Wenn es das zentrale Problem unserer Gesellschaft ist, dass wir nicht mehr anhalten können, dass wir immer weiter Rennen müssen bis in den individuellen Burnout und den kollektiven Ökokollaps, dann ändert der Begriff der Freiheit seine Bedeutung: Frei sind wir dann, wenn es uns gelingt, aufzuhören, innezuhalten, das Gleis zu verlassen. Jean-Pierre Wils' neues Buch liefert uns eine faszinierende Blaupause dafür, wie das gehen könnte.« Hartmut Rosa Prof. Dr. em. Jean-Pierre Wils studierte Philosophie und Theologie in Leuven/Belgien und Tübingen. Bis 2024 war er Ordinarius für Philosophische Ethik und Kulturphilosophie an der Radboud Universiteit Nijmegen (Niederlande). Mitglied im deutschen PEN. Seit 2021 fungiert er als Herausgeber der "Scheidewege. Schriften für Skepsis und Kritik". Im Hirzel Verlag erschienen von ihm "Sich den Tod geben. Suizid als letzte Emanzipation?", "Der Große Riss. Wie unsere Gesellschaft auseinanderdriftet und was wir dagegen tun müssen" und "Warum wir Trost brauchen. Auf den Spuren eines menschlichen Bedürfnisses". Rezension
Letztlich geht es um eine alte philosophische Frage: Was ist Freiheit? (Und Freiheit ist ja zu einem zentralen politischen Begriff der Gegenwart geworden, vgl. zuletzt den Titel von Angela Merkels Autobiographie.) Ist Freiheit nur Freiheit von ... oder auch Freiheit zu ... Ist Freiheit also nur die FDP-Freiheit (als Freiheit von: Tempobegrenzung, Steuer, Gesetzen etc.) oder ist Freiheit auch die Kant-Feiheit (als Freiheit zu: Selbstbegrenzung, Orientierung am Kategorischen Imperativ, freiwilligem Verzicht)? Jean-Pierre Wils positioniert sich eindeutig (gegen einen mangelhaften Lindner-FDP-Freiheitsbegriff): Frei sind wir dann, wenn es uns gelingt, aufzuhören, innezuhalten, das Gleis zu verlassen. Frei sind wir dann, wenn wir autonom und selbstbestimmt uns Selbstbegrenzungen auferlegen können, weil sie ökologisch geboten oder vom Gewissen her gefordert werden! Verzicht UND Freiheit müssen eben kein Gegensatz sein, - wenn man nicht einem verkümmerten Lindner-Rest-FDP-Freiheitsbegriff anhängt ...
Dieter Bach, lehrerbibliothek.de Verlagsinfo
"Laut dem Philosophen führt kein Weg daran vorbei, dass wir mit unserem bisherigen Lebensstil so nicht weitermachen können. Es sei nicht die Frage, ob wir uns einschränken müssen, sondern wie sich dieser Prozess in geordneten politischen Bahnen sowie sozial verträglich und gerecht organisieren lässt." Martina Sulner, RND „Freiheit ist zu einem Kampfbegriff geworden. Und Freiheit ist zum persönlichen Ideal der maximalen Selbstentfaltung geworden.“ Jean-Pierre Wils im Interview mit RND "Ein starker philosophischer Weckruf" Gert Holle, lesehits.de "Wenn es das zentrale Problem unserer Gesellschaft ist, dass wir nicht mehr anhalten können, dass wir immer weiter Rennen müssen bis in den individuellen Burnout und den kollektiven Ökokollaps, dann ändert der Begriff der Freiheit seine Bedeutung: Frei sind wir dann, wenn es uns gelingt, aufzuhören, innezuhalten, das Gleis zu verlassen. Jean-Pierre Wils‘ neues Buch liefert uns eine faszinierende Blaupause dafür, wie das gehen könnte." Hartmut Rosa "Jean-Pierre Wils hat eine Gegenwartsanalyse vorgelegt, deren Scharfsinnigkeit im Kontext des Nachhaltigkeitsdiskurses ihresgleichen sucht. Und nicht nur das: Trotz einer schonungslosen Bestandsaufnahme werden gedankliche Verästelungen und Wege erkundet, die auf verblüffende Weise einen Rest an Hoffnung begründen. Wils führt auf brillante Weise vor, wie unverzichtbar eine philosophische Perspektive ist, wenn es gilt, Lösungen inmitten einer bedrohlichen Gemengelage zu finden." Nico Paech Inhaltsverzeichnis
Vorwort 9
Rückzug in die Nostalgie oder ›radikale Hoffnung‹? 23 Leiden an der Trostlosigkeit 23 Vergangenheit als Notbehelf 27 Hoffnung und Widerstand 36 Mut zu Realismus. Über den Umgang mit schlechten Aussichten 43 Erschrecken können 43 Auslagerungsgesellschaft 51 Sich ehrlich machen 55 Immer nur vorwärts? 64 Kontrollverluste 70 Verteidigung des Verzichts – ein Privatissimum und ein Politikum 77 Begriffsprüfungen als Lebensprüfungen 78 Rückholungen aus dem Vergessen 84 Ohne Tabus 94 Rehabilitationen 100 Übergewichtiges Leben – Luxus im Zwielicht 109 Anhalten, aber wie? 109 Historie und Gehalt 112 Befreiung und Emanzipation 122 Flucht und Narkotikum 133 Gerechtigkeitsvergessen 138 Angesichts der Katastrophe 143 Rettung und Genuss – gegen den Verzehr der Welt 150 Magersüchtige Freiheit – eine Abschaffung 159 Temperaturanstiege 160 Überforderung und Abstraktion 168 Drei Fehldeutungen 172 Unersättlichkeit oder Kooperation 192 Die Rückkehr der öffentlichen Güter und die Allmende 207 Eine einzige Alternative? 207 Lob der Kollektivgüter 211 Grundgesetzliches 226 Die Kunst des Provisorischen und die Schaffung von Überlebensräumen 231 Wesen des Übergangs 231 Einfache Nachhaltigkeit 237 Das Leben danach 243 Fünf Aufgaben 247 Zum Schluss – eine Prise Hoffnung 252 Anmerkungen 255 Literaturverzeichnis 267 |