Was verbindet Angst, Schmerz, Hunger, Durst, Ekel, sexuelle Begierde, Müdigkeit und Freude an Wasserspielen miteinander? Es handelt sich um Phänomene, die der Mensch am eigenen Leib spürt. In der Philosophiegeschichte, angefangen von Platon über Descartes bis hin zur Analytischen Philosophie, wurde und wird der Leib des Menschen vielfach verdrängt. Hermann Schmitz (*1928) kommt mit der von ihm begründeten „Neuen Phänomenologie“ das Verdienst einer Rehabilitierung der Leiblichkeit in der deutschsprachigen Philosophie zu. Mit dieser Philosophierichtung verfolgt der 1993 emeritierte Kieler Professor für Philosophie das Ziel, „den Menschen ihr wirkliches Leben begreiflich zu machen“. Dazu sei eine phänomenologische Analyse des Leibes notwendig. Durch seine Fokussierung leiblich situierter Subjektivität erhebt Schmitz den Anspruch, den klassischen Leib-Seele-Dualismus oder, wie er ihn nennt, den „anthropologischen Dualismus“ zu überwinden. Psychologistische Konzeptionen von Subjektivität und naturalistische Menschenbilder werden in seiner Leibphilosophie mit guten Argumenten als reduktionistisch entlarvt.
In seinem zwischen 1964 bis 1980 verfassten, zehn Bände umfassenden, „System der Philosophie“ bildet der Band II, Teil 1 mit dem Titel „Der Leib“ quasi das theoretische Zentrum, auf dessen Erkenntnisse in den anderen Büchern aufgebaut wird. In diesem Band liefert Schmitz nach einer begrifflichen Analyse des Leiblichen erstmals ein zu ihm passendes Kategoriensystem. Zu den Kategorien des Leiblichen zählt der Philosoph zum Beispiel Enge, Weite, Spannung, Schwellung. Die Fruchtbarkeit eines solchen „Alphabets der Leiblichkeit“ zeigt er in seinen Analysen verschiedenster leiblicher Regungen überzeugend auf. Außerdem enthält Schmitz` Buch eine ausführliche philosophiehistorische Darstellung zur Entdeckung und primär Verdeckung des Leibes von Homer über Platon, Aristoteles, die Stoa, das Christentum, Jakob Böhme, Immanuel Kant bis zur Philosophie und Psychologie des 20. Jahrhunderts.
Eine Neuausgabe des vollständigen Schmitz`schen Hauptwerks erschien 2019 im Verlag Karl Alber. Erwähnenswert ist zudem Schmitz` „Kritische Revision“ seines „System der Philosophie“ im Anhang der jeweiligen Bände, in denen er begriffliche Differenzierungen und Präzisierungen zu den einzelnen Paragraphen vornimmt. Ethik- und Philosophie-Lehrkräfte, die in ihrem Unterricht mit Schülerinnen und Schülern über den Unterschied zwischen Körper und Leib, über das psychophysische Problem, über Träume, über Müdigkeit, über Grausamkeit, über Macht oder über Drogen fundiert philosophieren möchten, finden in dem vorliegenden Band zum Leib zahlreiche produktive Einsichten.
Fazit: Hermann Schmitz` Buch „Der Leib“, der Band II,1 seines „Systems der Philosophie“, ist ein Klassiker unorthodoxer Phänomenologie, der eine Relektüre und eine verstärkte Rezeption in der philosophischen Zunft verdient.

Dr. Marcel Remme, für lehrerbibliothek.de

Der Leib (Gebundene Ausgabe)
System der Philosophie, Band II,1
von Hermann Schmitz (Autor/in)
Verlag Karl Alber
1. Auflage 2019
Gebunden
672 Seiten
ISBN: 978-3-495-49082-2
Bestellnummer: P490821
Dieses Buch beschäftigt sich mit dem, was Menschen am eigenen Leibe spüren. Der große Phänomenbezirk des leiblichen Befindens ist bisher vernachlässigt gewesen, weil er sich nicht dem dualistischen Denkschema fügt, das die menschliche Natur auf Körper und Seele verteilt. Weder gibt es schon eine genügende Definition des Leiblichen (im Unterschied vom Körperlichen und Seelischen) noch eine Kategorialanalyse des leiblichen Befindens. Dieses Buch will solche Lücken zu füllen versuchen. Mithilfe eines Kategoriensystems der Leiblichkeit wird eine Fülle leiblicher Regungen begrifflich rekonstruiert; dazugehörige Analysen betreffen u. a. Schreck, Angst und Schmerz, Traum und Erwachen, Ein- und Ausatmen, Wollust, Hunger, Durst, Ekel, Frische, Müdigkeit. Auch die Techniken der Leibbemeisterung in östlicher Mystik (Zen, Yoga, Hesychasmus u. a.) werden erörtert. Die Gelegenheit zur Auseinandersetzung mit der Psychoanalyse wird wahrgenommen. Medizinische Fragen und der Problemkreis der Grausamkeit werden behandelt. Die Methode ist phänomenologisch mit beständiger Beobachtung der Psychologie, Psychotherapie und Religionsgeschichte. Einen großen Teil des Buches füllt der Rückblick auf die Geschichte der Verdeckung und Entdeckung des Leibes. Es wird gezeigt, dass Homer menschliches Erleben primär als leibliches Betroffensein versteht. Die Ausbildung des psychosomatischen Dualismus bis zu Platon und Aristoteles verstellt die leiblichen Phänomene; die Motive dieser Entwicklung werden aufgedeckt. Erstmals wird die stoische Tonoslehre mit ihren Erneuerungen bis zu Kant und zur Romantik als verkapptes Hineindeuten eigenleiblicher Erfahrungen in die Natur gewürdigt. Die christliche Auseinandersetzung mit den leiblichen Phänomenen wird berührt; dabei rückt die Anthropologie des Apostels Paulus als prädualistischer Archaismus in die Nähe der homerischen. Aus der Neuzeit werden u. a. die Kabbala, J. Boehme, Oetinger, Kant, die Romantiker, Maine de Biran und aus dem 20. Jahrhundert u. a. Scheler und Sartre besprochen. Die Anwendung der Phänomenologie der Leiblichkeit auf Fragen der Ästhetik und Kunstwissenschaft bleibt dem unter dem Titel „Der Leib im Spiegel der Kunst“ erschienen 2. Teil dieses Bandes vorbehalten.

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