Die Herausgeber der Reihe >Praxishandbücher Philosophie/Ethik< verfolgen die Intention, philosophisches Fachwissen mit unterrichtspraktischen Hinweisen zu verknüpfen. Der dritte Band dieser Reihe, herausgegeben von Philipp Thomas und Ekkehard Martens, setzt sich mit dem Thema >Religionsphilosophie< auseinander. Dabei handelt es sich um ein Fachgebiet, das sowohl für den Philosophie- und Ethiklehrer als auch für den Religionslehrer von Bedeutung ist. Die Autoren des Praxishandbuches, Dozenten und Gymnasiallehrer, unterstreichen die Aktualität religionsphilosophischer Fragestellungen im >nachatheistischen Zeitalter< (S. 7). Sie verweisen auf das geänderte >Verhältnis der Philosophie zur Religion< (S. 8) sowie auf den zunehmenden interkulturellen Kontakt der Religionen im Zuge der Globalisierung. Die bildende Bedeutung der Religionsphilosophie für den schulischen Unterricht sehen die Herausgeber darin begründet, >dass heute Religionsphilosophie als Adressat für die Sachfragen des menschlichen Orientierungsbedürfnisse fungieren kann, also für die Fragen nach dem Sinn, Leid, Wahrheit, nach Wirklichkeit, nach dem Anderen und nach Gemeinschaft.< (S. 8)
Die Auswahl der einzelnen Aufsatzthemen überzeugt in besonderer Weise. So sind Aspekte gewählt worden, die sich für kontroverse Diskussionen im Unterricht anbieten wie philosophische Religionskritik, Religion im Zeitalter des Pluralismus, Frage nach dem Sinn des Lebens, Theodoziee-Problem oder Erfahrung Gottes. In dem Beitrag >Von der Spur Gottes< finden sich zudem unterrichtspraktische Hinweise für die Behandlung des in der Schule bisher vernachlässigten Philosophen Emmanuel Levinas (S. 35-41). Die Aufgabe, Martin Bubers Dialogphilosophie und Levinas’ Humanismus des anderen Menschen miteinander zu vergleichen, ist eine anspruchsvolle und für den aktuellen Diskurs wichtige. Neben Abhandlungen zu diesen Themen finden sich im Praxishandbuch auch ein exzellenter Text zur religiösen Sprache, in dem das oberflächliche, sinnfreie Auswendiglernen religiöser Schriften kritisiert wird (S. 86f.), sowie präzise Beiträge zur Geschichte der Religionsphilosophie, nämlich zu den >Wurzeln der abendländischen Religionsphilosophie< und zum ontologischen Gottesbeweis. Gerade letzteres Thema eignet sich zur Einführung in philosophisches Argumentieren.
Merkmal auch dieses Praxishandbuchs ist eine fachdidaktisch-methodische Diversität. Fast alle von den Autoren präsentierten Unterrichtsmethoden überzeugen. Die Frage nach dem Sinn des Lebens durch einen 'Ankreuz-Fragebogen' (S. 56) zu bearbeiten scheint m.E. nicht besonders sinnvoll, da diese Methode zur Erschließung eines derartigen Themas kaum geeignet ist. Hier wäre es angebracht mit Schülern narrative Interviews zu führen. Im Vergleich zu anderen Bänden der Reihe (vgl. meine Rezensionen unter lehrerbibliothek.de) weisen die unterrichtspraktischen Hinweise allerdings Mängel in der didaktischen Formulierung auf. Der häufig zu findende Begriff „Appetitmacher“ (S. 56, 75 u. ö.) ist kein didaktisch gültiger Terminus. Kritisch anzumerken ist auch die unpräzise Formulierung von Lernzielen (z. B. S. 54) sowie die häufige Verwendung von W-Fragen für Aufgabenstellungen (vgl. S. 24-26). Diese didaktischen Schwächen des Praxishandbuches werden aber durch die hervorragende Aufarbeitung schwieriger fachwisenschaftlicher Zusammenhänge aufgewogen.
Fazit: Dieser Band >Religionsphilosophie< der Reihe >Praxishandbücher Philosophie/Ethik< aus dem >Siebert Verlag< kann jedem Philosophie-, Ethik- und Religionslehrer, der die Auseinandersetzung mit komplexen und kontroversen Themen im schulischen Unterricht nicht scheut, nur empfohlen werden.

Dr. Marcel Remme, lehrerbibliothek.de

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