Inhalt

Vorwort V


I Einleitung: Der neuzeitliche Verlust der Selbstverständlichkeit Gottes und seine Folgen 1

A Die Diffusion eines doppelten Streitbegriffs. Zum Problem einer evangelischen Definition natürlicher Theologie 1
1. Ein Begriff mit wechselvoller Geschichte im „nervösen Zentrum" evangelischer Theologie 1
2. Der umstrittene Universalitätsanspruch des christlichen Glaubens. Problemfelder natürlicher Theologie 8
3. Wandelbare Wahrheit als Quelle von Häresie? 11

B Zur Methode der vorliegenden Untersuchung 17
1. Die Notwendigkeit eines ,historisch-kritischen’ Verhältnisses zur natürlichen Theologie 17
2. Das Verhältnis zu Schleiermacher (bzw. zu Hegel) als Zugang mm Problem natürlicher Theologie 19
3. Der Aufbau dieser Untersuchung 21


II Das von Karl Barth hinterlassene Problemknäuel 23

A Die Anwendung der Rechtfertigungslehre auf die Gotteserkenntnis. Barths „alter Freund-Feind Schleiermacher" und die erste Barmer These 23
1. Barths Umgang mit natürlicher Theologie im Lichte seines lebenslangen Ringens mit Schleiermacher 23
2. Anthropozentrik als Aktualisierung reformatorischer Theologie 27
3. Anthropozentrik als Preisgabe reforrnatorischer Theologie. Die Entdeckung einer Häresie 34
4. Das christologische Defizit natürlicher Theologie und seine Überwindung 59

B Problembewältigung oder Problemverschärfung? Barths Umgang mit natürlicher Theologie in der Diskussion 77
1. Reformation durch Funktionalisierung? 77
2. Kontroversen als Problemanzeige 86


III Natürliche Theologie im Spiegel der Schleiermacher-Rezeption 103

A Schleiermacher als Katalysator für die Luther-Rezeption. Zum Verhältnis von Reformation und Neuzeit nach Gerhard Ebeling 103
1. Mit Schleiermacher oder Hegel? Eine theologiegeschichtliche Weichenstellung 103
2. Ein Brückenschlag zwischen Reformation und Aufklärung 104

B Die Bedeutung der Geschichte für die Allgemeingültigkeit des Redens von Gott. Hegels Kritik an Schleiermacher und die Aufhebung natürlicher Theologie bei Wolfhart Pannenberg 111
1. Die Ablehnung natürlicher Theologie als Herausforderung zur Rezeption philosophischer Theologie. Schleiermacher im Schatten des ,verkannten Kirchenvaters’ Hegel 111
2. Die Einheit der Theologie und ihre Wissenschaftlichkeit 113
3. Der Gottesgedanke als Rahmen für die religiöse Erfahrung. Theologie zwischen Philosophie und Religionsgeschichte 129
4. Konturen einer neuzeitlichen theologia gloriae? Zur Problematik eines idealistischen Geschichtsverständnisses 151

C Der offenbarungstheologische Denkweg und die Freiheit der Theologie. Das Lob Schleiermachers und die „natürlichere Theologie“ bei Eberhard Jüngel 170
1. Der „große Schleiermacher" als Stichwort in Jüngels Vermittlung zwischen Offenbarungs- und Erfahrungstheologie 170
2. Die Spannung zwischen Denken und Glauben und die Wissenschaftlichkeit der Theologie 171
3. Die ,Un-denkbarkeit' natürlicher Theologie 178
4. Das Dilemma der ‚natürlicheren Theologie’. Beobachtungen zur Unscharfe eines theologischen Komparativs 197

D Die Scheinfreiheit verselbständigter Vernunft. Der .verschleierte' Verlust christlicher Theologie bei Falk Wagner 210
1. Orientierung an Schleiermacher in einer ekklesiologischen Krise 210
2. Barths „neuevangelische Wendetheologie" - ein theologiegeschichtlicher , Störfall' 212
3. Der Protestantismus als „Religion der Freiheit" 219
4. Die Sackgasse einer „vernünftigen Theologie" 240

E Natürliche Theologie als Theologie der Erfahrung. Schleiermacher und die „Praxissituation endlicher Freiheit" bei Eilert Herms 250
1. Eine Rezeption Schleiermachers ohne Polemik gegen Barth und der Funktionswandel natürlicher Theologie 250
2. Die Struktur der Erfahrung nach Schleiermachers „Theorie des unmittelbaren Selbstbewußtseins“ 255
3. Die Struktur des christlichen Glaubens: Das Besondere im Rahmen des Allgemeinen 268
4. Eine Strukturentsprechung von Erfahrung und Glaube? Rückfragen an eine ,explikative' natürliche Theologie 286


IV Natürliche Theologie - Situation - Kontext. Ein Problemlösungsversuch 295

A Das ökumenische Konfliktpotential natürlicher Theologie. Eine Horizonterweiterung als Verschärfung des Problems 295

B Der Situationsbezug des Wortes Gottes. Erwägungen zu Gerhard Ebelings hermeneutischer Theologie 299
1. Das Wort Gottes jenseits von natürlicher Theologie und Offenbarungspositivismus 299
2. Das Wort Gottes in der Grundsituation des Menschen 311
3. Ebeling als Vordenker kontextueller Theologie? Berührungspunkte und Differenzen 324

C Zwischen Text und Kontext. Kontextuelle Theologie als natürliche Theologie im ökumenischen Gewand? 336
1. Streit um einen epistemologischen Bruch. Zur Genese einer ökumenischen Kommunikationskrise 336
Exkurs: Der ,schwarze Christus' als Ausdruck eines „nationalistischen Erwählungsglaubens"? James Cone im Urteil Pannenbergs 343
2. Die theologische Entdeckung des Kontextes 346
3. 'Zweite Quelle' oder Auslegung des ,einen Wortes'? Zum Verhältnis von kontextueller und natürlicher Theologie 367


V Natürliche Theologie auf dem langen Weg zur „begriffenen Geschichte". Eine Bilanz 391
1. Vom Gegensatz zwischen natürlicher Theologie und Offenbarungstheologie zu seiner Überwindung. Die Enthäretisierung natürlicher Theologie 392
2. Von der Ablehnung zur Anerkennung ontologisch- metaphysischer Anleihen. Der Situationsbezug des
inkarnierten Wortes (Job 1,14) 395
3. Vom Offenbarungspositivismus zur Entpositivierung. Die Verschleierung von ,Voraus-Setzungen’ 399
4. Von einer idealistischen theologia gloriae zu einer ökumenischen theologia crucis. Die Situationsdistanz
des gekreuzigten Wortes (I Kor 1,18) 402
5. Von natürlicher Theologie zum Subjektivismus. Die reflexionsvergessene Fortsetzung einer Häretisierung 403
6. Von natürlicher zu kontextueller Theologie. Eine ‚Rückkehr zum Text’ ? 408
7. Theologie als Epiklese. Gedanken zum Gelingen „christlicher Glaubenskommunikation“ 410


Literatur 413


Abbildungen 433


Personen 434


Abkürzungen 438