1. Kapitel: Theologie als Prozess

I. „Kommunikative Theologie" - eine überflüssige Verdoppelung?
II Was heißt dann Theologie?
III. Das Spezifikum Kommunikativer Theologie
IV. Wie „geht" Kommunikative Theologie? - Ein erster Hinweis

1. Eine Theologie, an der man die „Herkunft" ihrer Aussagen erkennen kann
2. Kommunikationsform, Kommunikationsmittel und Kommunikationsgehalt sind nicht ...
3. Theologie als kritisches Nach-Denken und Verstehen des Kommunikationsgeschehens
4. Partizipierende und kooperierende Theologinnen
5. Der „Blick" Kommunikativer Theologie

2. Kapitel: Die unklare und gleichzeitig unumgängliche Rede von Kommunikation

I. Was ist Kommunikation?
II. Der Mensch „kann nicht nicht kommunizieren"
1. Sender und Empfänger
2. Kommunizieren von Anfang an
3. Der Mensch, ein dialogisches Wesen
4. Der andere des anderen kommt in den Blick

3. Kapitel: Der „Kampf der Götter" als Dilemma der Kommunikationsgesellschaft

I. Der ,garstige Graben' und die versöhnenden „Brücken"
II. Der andere Pol: Konfliktreiche Konfrontation „an der Grenze
III. Ambivalente Kommunikation als gesellschaftlicher und kirchlicher „Globe"

1. Das emotionale Wechselbad
2. Die kleinen Götter und der große Gott
3. Die Vielfalt wird zürn Selbstverständnis
4. Identität aus „geschenkter" Kommunikation

IV. Herausforderungen für Theologie und kirchliches Handeln

1. Epochale Veränderungen in der Kommunikation
2. Kommunikation unter der Herausforderung der Effizienz
3. Die Kirchen sind in die Wissensgesellschaft involviert
a) Die „Non-profit"-Variante
b) Die Begegnungs- und Beziehungsvariante

V. Gott in allen Dingen - eine Alternative?

1. Gott, das Leben und die moderne Medizin
2. Menschenwissenschaften und Gotteswissenschaften sind nicht zu trennen
3. Lebenswissenschaften ohne Gott?
4. Kommunikative Theologie und Menschenwissenschaften

VI. Der „private" Gott und die „gott-lose" Wissenschaft

1. Autonome Wissenschaften
2. „Narren" der Wissenschaft
3. Die „Gotteshypothese": eine „private" Artikulation der die alles bestimmenden Wirklichkeit?
4. Spuren des „kommunikativen" Gottes
5. Kommunikationswissenschaftliche Möglichkeiten und Grenzen

VII. Nochmals die Frage: Wie „geht" Theologie in und aus
Kommunikation?

1. Erkenntnis aus Identifikation und Kommunikation
2. Wer darf „mit-essen
3. Theologie aus kontextueller Aufmerksamkeit und authentischer Berührbarkeit
4. Theologie aus Schuldfähigkeit und eingestandener Ohnmacht
5. Theologie aus geschenkter Wandlung
6. Theologie als Unterscheidung

4. Kapitel: Der kommunikative Gott christlicher Offenbarung und seine Kommunikation in der Geschichte

I. Gott - ein kommunikatives Wesen
II. Wie kam die christliche Gemeinde zu ihrem Bekenntnis zum Dreieinigen Gott?
III. Charakteristika des kommunikativen Gottesverständnisses
IV. Offenbarung und Glauben als kommunikatives Geschehen

1. Offenbarung als Selbstmitteilung Gottes an das Geschöpf
2. Glauben: Vom Fürwahrhalten zum Sich-Einlassen auf Gottes Communicatio und Communio

V. Lebendige Überlieferung als Kommunikationsprozess

5. Kapitel: Kirche als Kommunikationsgemeinschaft - das geschenkte WIR

I. Zum Einstieg und zur Urteilsbildung: Kommunikologie

1. Theaterdiskurs
2. Pyramidendiskurs
3. Baumdiskurs
4. Amphitheaterdiskurs
5. Kreisdialog
6. Netzdialog
7. Communio-Kommunikationsstruktur

II. Communio und Kommunikation

1. Communio - Ideal oder Zerrbild von Kommunikation?
2. Die Haltung und das Kommunikationsmodell der TZI als Lenkung der Aufmerksamkeit

III. Worauf es ankommt: Das geschenkte WIR

6. Kapitel: Kommunizieren in der Haltung der TZI als Praxis theologischer Aufmerksamkeit

I. Was sich Theologinnen in TZI-Kursen fragen und welche Interessen die Leserinnen leiten könnten
II. ... allem von Anfang an sorgfältig nachgehen ...

1. Wie wird der Markt gerecht
2. Die frühen Erfahrungen
3. Von der (therapeutischen) Distanz zur Begegnung
4. „Zu wenig geben ist Diebstahl, zuviel geben ist Mord"
5. „Die Couch ist zu klein": Therapie und Pädagogik für die Gesellschaft
6. TZI wird „geboren"

III. Mit themenzentriert-interaktioneller Aufmerksamkeit kommunizieren

1. Die anthropologisch-ethischen Grundlagen von TZI „entschleunigen"
2. Die TZI-Axiome
a) Selbststand und Bezogenheit des Menschen greifen dialektisch ineinander
b) Option für das Leben
c) Unter bedingter Freiheit verantwortlich handeln
3. Unverzichtbare „Spielregeln" der TZI-Haltung: Die Postulate
a) „Be your own chairperson"
b) „Disturbance and passionate involvements take precedence"
4. „Ja und Amen" zum eigenen Leben
5. Gegen die tötende Alternative: sich aufopfern/hingeben oder sich verweigern

7. Kapitel: Die Glaubenstradition und die implizite ,Gott-Rede' in Balance halten

I. Das Dreieck in der Kugel
II. TZI in der Theologie und kirchlichen Praxis „anwenden"
III. TZI - theologisch buchstabiert

1. Das Dreieck in der Kugel in theologischer Sicht
2. „Ungetrennt und unvermischt" als Kriterium der Kommunikation und der Unterscheidung
3. ICH als bleibend fragmentierte, plurale Identität im Horizont einer Identität durch Gratuität
4. Das WIR der TZI- Gruppe als „geschenktes" WIR
5. Der Globe als Kontext der Theologie

IV. Themen, die aufhelfen, konfrontieren und der Abwehr eine Sprache geben

1. Themen, die Beziehungen aufhelfen
2. Nach Anliegen und Themen fragen
3. Themen „richtig" formulieren
4. Den „Leerstellen" Raum geben
5. Wozu Themen auch „gut" sind

V. Störungen und Betroffenheiten als theologische Lernchance
VI. Strukturieren als „Verleiblichung" von Theologie
VII. Wie Gruppenprozesse ablaufen können
VIII. Selektiv authentisch den je eigenen Ausdruck suchen

8. Kapitel: Ein Thema gewinnt Gestalt - Das Credodrama am Vorabend von Nizäa und das Kirchendrama heute

I. Eine TZI-Gruppe als Kontext für das Kirchendrama
II. Die Konfrontation
III. Die Welt des Credo - Zur kirchlichen Situation des 4. Jahrhunderts
IV. Welche Rolle übernehme ich?
V. Vom Credodrama zum Kirchendrama

Vieles bleibt offen

Literatur

Verzeichnis der Abbildungen