Vorwort

1. Die Frage nach der Liturgiefähigkeitdes heutigen Menschen

1.1 Die

Gottesbeziehung
1.2 Das Verhältnis zu Jesus Christus
1.3 Der gemeinschaftliche Vollzug des

Gottesdienstes .
1.4 Das Unverständnis gegenüber den gottesdienstlichen Symbolen
1.5 Die Kluft

zwischen Leben und gottesdienstlicher Feier
1.6 Die Fremdheit gegenüber der biblischen Überlieferung
1.7

Das Defizit an humanen Grundhaltungen
1.8 Das Verlangen nach religiösen Ritualen in der Gegenwart


1.9 Die Offenheit für das Geheimnis
1.10 Resümee

2. Liturgie als

Lebensvollzug der Kirche

2.1 Von der kultischen zur dialogischen Sichtweise
2.2 Das

eigentliche Subjekt der Liturgie
2.3 Die Versammlung der Gläubigen
2.4 Die Bedeutung der

Heiligen Schrift
2.5 Zeichen und Zeichenhandlungen
2.6 Fest und Feier
2.7

Gottesdienst als heiliges Spiel
2.8 Gottesdienst und Leben
2.9 Ein offener Rahmen
2.10

Die Vielfalt der Gottesdienstformen

3. Die Wiederentdeckung des Bildungsbegriffes in der Gegenwart



3.1 Bildung und Erziehung
3.2 Der christliche Ursprung des Bildungsbegriffes ....
3.3

Strukturelemente des Bildungsbegriffes

4. Die Forderung nach liturgischer Bildung in

den konziliaren und nachkonziliaren Dokumenten

4.1 Konziliare Dokumente
4.2

Nachkonziliare Dokumente

5. Die Notwendigkeit einer liturgischen Propädeutik

5.1 Die

humanen Voraussetzungen
5.1.1 Die Annahme der eigenen Schuld und die Bereitschaft zur Vergebung
5.1.2 Wider den

»Gotteskomplex«
5.1.3 Verdankte Existenz
5.1.4 Die Bereitschaft zum Teilen
5.1.5 Die Hörbereitschaft


5.1.6 Das Schweigenkönnen
5.1.7 Die Sprachkultur
5.1.7.1 Exkurs: Elemente einer zukunftsfähigen Verkündigung


5.1.8 Gemeinschaftsfähigkeit
5.1.9 Das Spielenkönnen
5.1.10 Exkurs: Die Symbolerziehung .
1. Das

»präsentative« Symbol .
2. Derldie religiöse Erzieherlin als Symbol
3. Der Vorrang des Symbolerlebens


4. Die Notwendigkeit kreativer und aktiver Tätigkeit
5. Die Forderung nach einer »narrativen Lehrkultur«
6. Der

Ansatz bei den Alltagssymbolen junger Menschen
7. Die Verwendung von technischen Symbolen
8. Der kritische Umgang mit

den Symbolen

5.1.11 Ästhetische Kompetenz
5.1.12 Die Kunst, ein Fest zu feiern

5.2

Die theologischen Voraussetzungen
5.2.1 Exkurs: Die Vermittlung eines tragfähigen Gottesbildes
1. Die

Beziehungsfähigkeit ermöglichen
2. Vertrauen wecken
3. Erfahrungsbezogenes Sprechen von Gott


4. Das bildhafte Reden von Gott
5. Die dialektische Rede von Gott
6. Gott im Leid?


7. Jesus Christus- »eine Spur Gottes in der Welt«
8. Die Unbegreiflichkeit Gottes

5.2.2 Exkurs:

Gebetserziehung im Vorfeld der Liturgie.
1. Das Vorbild betender Menschen
2. Das Gebet aus der Tiefe des Schweigens


3. Die vielfältigen Gebetsformen
4. Ganzheitliches Beten .
5. Das ganze Leben vor Gott ausbreiten


6. Beten und Handeln

5.2.3 Exkurs: Vertrautmachen mit der Kirche
1. Option für die Communio-Theologie
2.

Die Bedeutung der Ortskirche und überschaubarer Gemeinschaften .
3. Das ansteckende Zeugnis
4. Die Bibel als

Buch der Kirche

5.3 Lemorte der liturgischen Propädeutik

6. Die direkte liturgische Bildung und Unterweisung



6.1 Vertrautmachen mit dem Kirchenjahr
6.2 Hinführung zu den Sakramenten und Sakramentalien
6.3 Vorbereitung

eines Schulgottesdienstes
6.4 Liturgie und Didaktik
6.4.1 Katechetische Feiern
6.4.2 Heilige Zeichen

7.

Die Liturgie als Ort des Feiernlernens ..

7.1 Die mystagogische Liturgie
7.2 Die Liturgie

- (k)ein Ort der Glaubensvermittlung?
7.3 Die Liturgie als normativer Selbstvollzug der Kirche
7.4

Forderungen an eine mystagogische Liturgie
7.4.1 Die Gemeinde als Subjekt und Träger des liturgischen Tuns
7.4.2

Gottesdienst als Fest .
7.4.3 Die Sprache der liturgischen Texte .
7.4.4 Die Homilie -

Katechese und Mystagogie
7.4.5 Die Hinführung zum Mysterium des Glaubens
7.4.6 Sprechende authentische Zeichen


7.4.7 Eine auf die Diakonie hin geöffnete Liturgie

7.5 Schlußbemerkungen

8. Liturgische Bildung im Rahmen

der Ministrantenarbeit

8.1 Die gegenwärtige Situation
8.2 Liturgische Bildung als

unverzichtbarer Bestandteil der Ministrantenarbeit
8.3 Die Notwendigkeit einer liturgischen

Propädeutik
8.4 Aufgaben einer direkten liturgischen Bildung
8.4.1

Gebetsschulung
8.4.2 Beschäftigung mit der Bibel
8.4.3 Vertrautmachen mit dem

Kirchenjahr
8.4.4 Erschließung liturgischer Zeichen
8.4.5 Vertrautmachen mit dem Aufbau derEucharistiefeier


8.4.6 Die Pflege des Liedgutes .
8.4.7 Die Verbindung von Liturgie und

Diakonie

8.5 Die Feier der Liturgie als Ort liturgischer Bildung .
8.6 Die

praktische Durchführung dieser Forderungen . .

9. Kinder- und Familiengottesdienste als Ort liturgischer

Bildung

9.1 Begriffsklärung
9.2 Die Gefahr der katechetischen Dominanz im

Kindergottesdienst
9.3 Die Chance der Mitgestaltung
9.4 Fruchtbare, aktive Teilnahme


9.5 Gottesdienst mit Herz, Mund und Händen
9.6 Bilder und Raum
9.7 Lebensbezogene

Wortverkündigung
9.8 Neue Hochgebete

10. Die Chance des Jugendgottesdienstes für das

Gottfeiernlernen

10.1 Die Diskussion um den Jugendgottesdienst
10.2 Die Lebensrelevanz

der Liturgie
10.3 Die Verwendung nonverbaler Ausdrucksformen
10.4 Raum für Kreativität. . »


10.5 Vielfalt an Gottesdienstformen
10.6 Der diakonale Aspekt
10.7 Eigene

Jugendgottesdienste - eine Gefahr der Gettobildung?

11. Zugänge zur Liturgie für Fernstehende . .

11.1

Situationsbeschreibung
11.2 Präkatechumenale Gottesdienste als Form der Inkulturation in einer

post-modernen Gesellschaft
11.3 Verschiedene Gottesdienstformen für unterschiedliche Gruppen
11.4

Mögliche Konturen einer Liturgie mit Fernstehenden .
11.5 Mut zum Risiko

12. Die

liturgische Bildung im Rahmen der Aus- und Fortbildung

12.1 Die Ausbildung von Theologen
12.2 Die Fortbildung von

Theologen und interessierten Laien


13. Zusammenfassung

Anmerkungen
Literaturauswahl



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