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Umschlagtext
Gütersloher Verlagshaus
Rezension
Der vierte Band des Hadith befasst sich mit herausragenden Persönlichkeiten der drei abrahamischen Religionen - des Islams, des Judentums und des Christentums. - Nachdem der Verfasser im gleichen Verlag schon eine Neu-Übersetzung des Korans und einen 12-bändigen Koran-Kommentar vorgelegt hat, legt er nun die zweite Hauptquelle der islamischen Religion einer breiteren Leserschaft auf deutscher Sprache vor: den Hadith, die Urkunde der islamischen Tradition. Der Begriff Hadith meint im Arabischen „Mitteilung, Erzählung, Bericht“ und steht für überlieferte Nachrichten im Islam, insbesondere die Überlieferungen über Mohammed und seine Anweisungen, Handlungen, Empfehlungen sowie Verbote und religiös-moralische Warnungen, die im Koran als solche nicht enthalten sind. Die Summe dieser Überlieferungen mit ihrem normativen Charakter bilden die Sunna des Propheten und sind somit Teil der religiösen Gesetze im Islam; sie ist nach dem Koran die zweite Quelle der islamischen Gesetzgebung. - Im Hadith hält die islamische Tradition fest, wie Mohammad selbst den Koran lebte, auslegte und im Alltag zur Rechtleitung der Gläubigen anwandte. So enthält der Hadith Berichte über a) Mohammads Aussprüche, Anweisungen, Verordnungen, Feststellungen, Wertungen und Stellungnahmen zu verschiedenen Frage, b) Mohammads Verhalten, seine Handlungsweise in der religiösen Pflichtenerfüllung, seine praktische Haltung bei der Anwendung religiöser Richtlinien, c) Mohammads Haltung zu dem, was seine Gemeinde tat. Die arabisch-sprachigen Hadith-Sammlungen werden hier in einer auf 5 Bände angelegten deutschen Sammlung zusammengefasst: 1. Der Glaube, 2. Die Grundpflichten und Riten, 3. Die Tugenden, 4. Soziale Fragen, 5. Der Einsatz (djihad) Verschiedenes.
Oliver Neumann, lehrerbibliothek.de Verlagsinfo
•Die herausragenden Persönlichkeiten der drei abrahamischen Religionen •Ein Weg für ein besseres Verständnis des Islams – erstmals in deutscher Sprache Neben dem Koran ist der Hadith die zweite Quelle der islamischen Lebensordnung. Hier hält die islamische Tradition fest, wie Muhammad selbst den Koran lebte, auslegte und im Alltag zur Rechtleitung der Gläubigen anwandte. So enthält der Hadith Berichte über Muhammads Anweisungen und Verordnungen, seine praktische Haltung bei der Anwendung religiöser Richtlinien und über seine Haltung zu dem, was seine Gemeinde tat. Gerade der Hadith bietet viele Ansätze für ein fruchtbares Gespräch mit dem Islam. Der vierte Band befasst sich mit herausragenden Persönlichkeiten der drei abrahamischen Religionen - des Islams, des Judentums und des Christentums. Prof. Dr. Adel-Theodor Khoury war, bis zu seiner Pensionierung im Jahre 1993, Leiter des Seminars für Religionswissenschaft an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Münster. Mit seinem unermüdlichen Eintreten in Wort und Schrift für den Dialog des Christentums mit anderen Weltreligionen, vor allem aber mit dem Islam, gehört er zu den Theologen, die das Profil der münsterschen Fakultät in den letzten drei Jahrzehnten im In- und Ausland geprägt haben. Seine Koranübersetzung in die deutsche Sprache wurde - eine seltene Auszeichnung - vom Islamischen Weltkongress autorisiert. Grundlegende Verdienste um das interreligiöse Gespräch hat sich Khoury zudem als Gründer und Leiter der Forschungsstelle für den christlich- islamischen Dialog in Harissa/Libanon erworben, deren inzwischen elfbändige wissenschaftliche Reihe in den Universitätsbibliotheken der gesamten islamischen Welt zugänglich ist. An eine größere Öffentlichkeit richtet sich die "Arabische Bibliothek für religiöse Literatur", die unter Khourys Leitung seit 1997 entsteht. Angesichts der fundamentalistischen Tendenzen im Islam wie auch im Christentum und anderen Weltreligionen sieht Prof. Khoury sich in seiner Lebensaufgabe bestärkt, die Aussöhnung zwischen Christen und Muslimen, wo immer dies möglich ist, zu fördern: "Wir müssen in der einen Welt miteinander wirken und Partner sein. Und wir sollten es schaffen, füreinander da zu sein und vielleicht sogar Freunde zu werden". Der Hadith. Urkunde der islamischen Tradition Neben dem Koran bildet der Hadith die zweite verbindliche Quelle für die islamische Religion. Hier hält die islamische Tradition fest, wie Mohammad selbst den Koran lebte, auslegte und im Alltag zur Rechtleitung der Gläubigen anwandte. So enthält der Hadith Berichte über: •Mohammads Aussprüche, Anweisungen, Verordnungen, Feststellungen, Wertungen und Stellungnahmen zu verschiedenen Frage; •Mohammads Verhalten, seine Handlungsweise in der religiösen Pflichtenerfüllung, seine praktische Haltung bei der Anwendung religiöser Richtlinien; •Mohammads Haltung zu dem, was seine Gemeinde tat. Adel Theodor Khoury, dessen Koran-Übersetzung in der muslimischen Welt höchste Achtung besitzt, hat hier die bedeutendsten arabisch-sprachigen Hadith-Sammlungen verglichen, übersetzt und zu einer deutschsprachigen Ausgabe zusammengeführt. Entstanden ist ein fünfbändiges Werk, das in Art und Umfang einmalig im deutschen Sprachraum ist. Es öffnet eine ganz neue Tür zum Verständnis des Islams. Die Bände im Einzelnen: 1.Der Glaube 2.Die Grundpflichten und Riten 3.Die Tugenden 4.Soziale Fragen 5.Der Einsatz (djihad) Verschiedenes Inhaltsverzeichnis
Vorwort 11
Umschrift und Lautwerte arabischer Buchstaben 13 Hinweise für den Leser 14 Teil VII: Traumgesichte und Gleichnisse Kapitel 36 Traumgesichte und Gleichnisse 19 Allgemeines 19 Traumgesichte des Propheten 21 Gute Sitten beim Schlaf 26 Beim Aufwachen 30 Gleichnisse 31 Teil VIII: Vorzüge besonderer Personen Kapitel 37 Die vier ersten Khalifen 37 Allgemeines 37 Abu Bakr (622-624) 40 Umar ibn al-Khatab (634-644) 43 Abu Bakr und Umar 47 Vermächtnis von Umar und Treueschwur für Uthman 50 Uthman ibn Affan (644-656) 53 Ali ibn Abı Talib (656-661) 59 Kapitel 38 Personen, denen das Paradies verheißen wurde 65 Al-Zubayr ibn al-Awamm (starb 658) 66 Talha ibn Ubaydallah (starb 658) 68 Sad ibn Abi Waqqas (starb 677) 69 Abu Ubayda ibn al-Djarrah (starb 640) 70 Abdarrahman ibn Auf 71 Said ibn Zayd 71 Kapitel 39 Die Leute des Hauses 72 Die Angehörigen des Propheten 72 Al-Abbas ibn Abdalmuttalib (starb 654) 74 Ibn Abbas (starb 690) 75 Djafar ibn Abi Talib (starb 630) 76 Abdallah ibn Djafar 77 Fatima, Tochter des Propheten und Frau von Ali 77 Hasan und Husayn 79 Kapitel 40 Bedeutende Personen 84 Zayd ibn Haritha und sein Sohn Usama 84 Bilal (starb 642) 86 Musab ibn Umayr al-Qurashi (starb 625) 86 Abdallah ibn Umar (starb 695) 87 Abdallah ibn Masud (starb 652) 88 Ammar ibn Yasir (starb 659) 90 Amr ibn al-As 91 Khalid ibn al-Walıd (starb 643) 92 Muawiya ibn Abi Sufyan (starb 682) 93 Abu Sufyan ibn Harb 93 Kapitel 41 Frauen des Propheten 94 Khadıdja bint Khuwaylid (starb 620) 94 Aisha bint Abi Bakr (um 614-680) 96 Sauda bint Zama 98 Umm Salama 98 Zaynab bin Djahsh 99 Safiyya bin Huyayy 99 Anhang 100 Umm Ayman, die Magd des Propheten 100 Umm Sulaym 100 Kapitel 42 Die Helfer und Anhänger (al-Ansar) 102 Allgemeines 102 Sad ibn Muadh, Herrscher über den Aus-Stamm 105 Usayd ibn Hudayr und Abbad ibn Bishr 106 Sad ibn Ubada 106 Muadh ibn Djabal, Ubayy ibn Kab, Zayd ibn Thabit 106 Djabir ibn Abdallah von den Helfern 107 Abdallah ibn Amr, der Vater von Djabir (starb 625) 107 Simak ibn Kharasha 108 Djulaybib 108 Anas ibn Malik 109 Hudhayfa ibn al-Yaman 110 Al-Bara 110 Hassan ibn Thabit 111 Brüderschaft zwischen Helfern und Auswanderern 112 Kapitel 43 Einige von den Gefährten 114 Abu Dharr al-Ghifarı 114 Salman der Perser und Suhayb der Byzantiner 116 Abdallah ibn Salam 116 Abu Hurayra 118 Abu Musa al-Asharı und Abu Amir al-Asharı 120 Djarır ibn Abdallah al-Budjalı 121 Uways al-Qaranı 122 Kapitel 44 Arabische Stämme und weitere Länder 124 Die Araber und der Hidjaz 125 Der Jemen und Oman 125 Persien 126 Syrien 127 Ägypten 128 Die islamische Gemeinschaft 128 Kapitel 45 Einige Propheten 131 Abraham 131 Mose 133 Ijob 134 Anhang: Jesus Christus in den islamischen Quellen Anhang I: Jesus Christus im Koran 137 Kapitel 46 Jesus Christus im Koran 137 Maria, die Mutter Jesu 137 Kindheit Marias 137 Verkündigung und Geburt Jesu 138 Jesus Christus 139 Jesus der Prophet 139 Wie endete das irdische Leben Jesu Christi? 141 Die Rolle Jesu Christi am Ende der Zeit 142 Die Person Jesu Christi 143 Die koranischen Titel Jesu Christi 143 Jesus ist Prophet und Gesandter Gottes 143 Jesus ist der Messias 144 Jesus Christus ist das Wort Gottes 144 Jesus Christus ist Geist von Gott 145 Die Gottheit Jesu Christi 145 Anhang II: Jesus Christus in der sunnitischen Tradition 148 Hinweise für den Leser 148 Verzeichnis der arabischen Quellen 149 Kapitel 47 Erzählungen über Jesus Christus 151 Aus den Hadıth-Sammlungen 151 Aus der Frömmigkeitsliteratur 152 Kapitel 48 Aussprüche Jesu Christi 185 Anhang III: Jesus Christus in der schiitischen Tradition 216 Hinweise für den Leser 216 Verzeichnis der arabischen Quellen 217 Kapitel 49 Aus dem Evangelium 218 Kapitel 50 Was Gott Jesus offenbart hat 232 Kapitel 51 Aussprüche Jesu 248 Anrufungen 248 Aussprüche 249 Gespräche Jesu 261 Kapitel 52 Verschiedene Erzählungen über Jesus 268 Koranstellen 275 Bibelstellen 278 Vorwort Die Muslime, die heute in der Welt über 1,3 Milliarden zählen, leben nicht nur in fernen Gebieten. Sie sind unsere unmittelbaren Nachbarn in der nicht mehr so weitenWelt und in unseren eigenen Ländern geworden. Etwa vier Millionen von ihnen, vor allem türkische Muslime, leben mitten unter uns in Deutschland. So ist es notwendig, sich über die Werte zu informieren, die ihnen ihre Religion vermittelt, und auch über die Lebensordnung, die ihrer Denkweise, ihrem sittlichen Empfinden sowie ihren Urteilsnormen zugrunde liegt. Durch eine solche Information wird das Verständnis der islamischen Religion deutlicher und differenzierter und werden die Kontaktaufnahme und das Zusammenleben mit den Muslimen erleichtert. Dialog und Zusammenarbeit mit ihnen erscheinen dann auch nicht mehr als unergiebig oder gar abwegig, sondern als angezeigt oder gar geboten. In ihrem Glauben, Denken und Handeln berufen sich dieMuslime in erster Linie auf den Koran, ihr heiliges Buch, und auch auf die Tradition Muhammads, des Verkünders des Islams, wie sie in den Berichten des Hadıth beschrieben wird. Der Koran ist für sie das Wort Gottes und genießt daher absolute Autorität. Die Tradition überliefert den verbindlichen bzw. vorbildlichen Weg (Sunna) des Propheten, der als Vorsteher, Leiter und Vorbild seiner Gemeinschaft eingesetzt wurde. In diesen beiden Quellen, Koran und Tradition, finden die Muslime Aussagen ihres Glaubens und Normen zur Festlegung gesetzlicher Bestimmungen, aber auch Ermahnung, Erbauung und praktische Hinweise. Nachdem ich im Gütersloher Verlagshaus eine neue Übersetzung des Korans veröffentlicht habe (4. Auflage 2007), einen 12-bändigen Koran-Kommentar (1990-2001) und eine Studienausgabe: Übersetzung und Kurzkommentar (2004, neue Ausgabe 2007), lege ich nun den Islamwissenschaftlern und dem allgemein interessierten Leser die Aussagen des Hadıth, der Urkunde der islamischen Tradition, vor. Damit sind die zwei Hauptquellen der islamischen Religion, die sich als verbindliche Richtschnur für das Denken, Reden und Tun der Muslime versteht, einer breiten Leserschaft zugänglich gemacht. Außer dem wissenschaftlichen Interesse an der Regelung rechtlicher und ritueller Fragen werden die Leser ihre Aufmerksamkeit den Aussagen schenken, die den Glauben, das religiöse Leben und das rechte Verhalten beschreiben. Darin kommt immer wieder eine Nähe zur biblischen Tradition und zur christlichen Spiritualität zum Vorschein, die den Dialog zwischen Christen undMuslimen begründet und fördert. An manchen Stellen werden aber auch die Konturen einer Kulturwelt deutlich, die eher fremd anmutet und Zurückhaltung zu empfehlen scheint. Trotz aller Verschiedenheit in der Mentalität, in der Weltanschauung und im Glauben mag der eine oder andere aufgeschlossene Leser in den Texten der islamischen Überlieferung Stellen finden, die ihn ermuntern, denWeg des Dialogs zu gehen und diesesWagnis zu bestehen. Auf- richtiger Dialog und fruchtbare Zusammenarbeit gründen auf der Vertiefung des eigenen Glaubens, sie beginnen zugleich mit dem Bemühen um besseres gegenseitiges Verstehen und mit dem Mut, unüberbrückbare Unterschiede auszuhalten. |