Keine neuere Bibelübersetzung hat derart kontroverse Diskussionen ausgelöst wie die „Bibel in gerechter Sprache“. Im Herbst 2006 erschien die erste Auflage dieses ambitionierten Projekts, an dem 42 Theologinnen und 10 Theologen mitwirkten. Das Gütersloher Verlagshaus hat in diesem Frühjahr eine großformatige Ausgabe in Halbleinenausstattung und Schmuckschuber herausgegeben, die sich als Geschenk für die häusliche Lektüre oder als Schmuckausgabe für den Altarraum hervorragend eignet. Die kostbare Edition dokumentiert das große öffentliche Interesse an dieser Bibelübersetzung, die eine breite Leserschaft gefunden hat und weiter finden wird.
Die Übersetzung betritt neue Wege im deutschsprachigen Raum, sie gibt sich nicht philologisch neutral, sondern benennt ihre exegetischen Voraussetzungen: Sie will der Geschlechterproblematik, der sozialen Wirklichkeit, dem jüdisch-christlichen Dialog aber auch dem Urtext sowie der deutschen Sprache „gerecht“ werden. Diesen hohen Anspruch konnten die Theologinnen und Theologen nicht erfüllen, ohne einseitige Übersetzungsentscheidungen zu treffen, die teilweise eine berechtigte Kritik hervorrief.
Die Übersetzung nimmt die sprachliche Welt der Urtexte auf, macht Wortspiele und den Klang des Griechischen und Hebräischen vernehmbar. Äußerst genau formuliert sie auf Basis der exegetischen Forschung ein modernes Deutsch, das lebendig wirkt, ohne sich je an den „Zeitgeist“ zu verlieren. Die „Bibel in gerechter Sprache“ will keine etablierte Bibelübersetzung ersetzen, sie wird in Bibelkreisen vor allem als Vergleichsübersetzung herangezogen. Der Text animiert zum Weiterlesen und zu Nachforschungen und ermöglicht auch theologischen Laien neue Entdeckungen.
Interessant ist die Bibelübersetzung auch in Hinblick darauf, wie sie von Gott spricht. Gab es vor 1970 noch Übertragungen, die den Gottesnamen ausschrieben, was in Anbetracht des jüdischen Verbotes, den Namen auszusprechen und aufgrund der Unsicherheit der Vokalisierung problematisch ist, so ist er seither aus den deutschsprachigen Bibeln vollkommen verschwunden. Den wenigsten Lesern ist bewusst, dass dort, wo „Herr“ steht, der Originaltext nicht „Herr“ lautet. Für die „Bibel in gerechter Sprache“ ist der Gottesname unübersetzbar, sie verwendet daher eine Vielzahl von Umschreibungen und hebt diese typographisch als Platzhalter hervor.
Wichtige hebräische und griechische Begriffe erläutert ein Glossar, so dass verständlich wird, warum für ein und dasselbe Wort des Urtextes in der Übersetzung unterschiedliche Begriffe stehen können. In den Anmerkungen werden ältere Übersetzungen diskutiert.
Die „Bibel in gerechter Sprache“ provoziert, löst Diskussionen aus und animiert zur Auseinandersetzung mit der Aktualität der Bibel heute, deswegen ist die Beschäftigung mit ihr auch in der Religionspädagogik sehr zu empfehlen.

Andrea Hannemann, lbib.de

Eine repräsentative Schmuckausgabe der Bibel in gerechter Sprache: im größeren Format und mit schöner Halbleinenausstattung sowie Schmuckschuber

Für alle, die sich selbst oder anderen etwas Besonderes schenken möchten.

»Frischer Wind für alte Denkmuster«, so urteilt die Welt, während die Süddeutsche Zeitung es jedem gönnt, »von der Bibel in gerechter Sprache verschont zu bleiben«.
In dieser Bandbreite bewegen sich die Reaktionen in den Medien, eines allerdings konnten weder harsche Kritik noch bösartige Häme verhindern: den großartigen Erfolg einer Bibelübersetzung, die bewusst neue Wege gegangen ist und sich versteht als eine neue Herausforderung, die biblischen Texte zu lesen.
Jetzt gibt es eine »schöne« Bibel in gerechter Sprache: einen repräsentativen Halbleinenband im Schmuckschuber mit großer Schrift für das Zuhause oder den Altarraum.

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