Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XVII

TEIL I
Gattungstheoretische Überlegungen.
Märchen und Mythos im Vergleich

A. Mythos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

1. Mythen, Mythos, mythisch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2. Hans Blumenbergs »Arbeit am Mythos«: Verschiebung vom Terror
zum Spiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
3. Arbeit am Mythos in der »Odyssee« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

B. Märchen

1. Zur Geschichte des Märchens: Wege und Wurzeln seiner Erforschung . . . . . . . 13
1.1 Anfänge und Herausforderungen der Märchenforschung: Modelle und
Schwierigkeiten der Altersbestimmung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
1.2 Von »alter Weiber tant« zum »Canon der Poësie«: Karriere eines Erzählgenres . . . 20
1.3 »Spinnmärlein« und »Ammenmären«: Tradition eines despektierlichen
Sprachgebrauchs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
1.3.1 Verweis in die »Spinn«-Stube aufgrund provokativer Eigenheiten . . . . . . . . . . . 23
1.3.2 »Ammenmärchen« im 18. Jahrhundert: Vokabular zur Rechtfertigung eigener
Märchen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
1.3.3 »Ammen-mu'qoi« bei Platon: Vokabular zur Rechtfertigung eigener mu'qoi . . . . . 26
2. Vom mythos graon/tithon über die fabulae aniles/nutricularum zum
»altvettelischen Mährlein«/»Ammenmärchen«: Geschichte eines Verdikts . . . . . 27
2.1 Platon: Prägung des Verdikts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
2.1.1 Der Vergleich mit Ammen und »alten Weibern«: Eine rhetorische Figur
der Abwertung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
2.1.2 Das Unwerturteil über »Altweiber«- und Ammen-mu'qoi in der Dichterkritik
des »Staats« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
2.1.3 Plat. rep. 377a–c – mythos in der Übersetzung: Zur Wahl des Begriffs
»Märchen« vor dem Hintergrund Grimmscher Zensur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
2.1.4 Vergleich der mu'qoi der Ammen mit denen Homers und anderer Dichter:
Erfindung, Schwindel, Lüge (pseudos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
2.2 Von Cicero bis Macrobius: Die fabulae aniles/nutricularum in floskelhafter
Verwendung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
2.2.1 Tacitus: Pädagogik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
2.2.2 Cicero und die christlichen Autoren: Philosophie und Religion . . . . . . . . . . . . 40
2.2.2.1 Cicero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
2.2.2.2 Minucius Felix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
2.2.2.3 Arnobius, Lactantius, Prudentius . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
2.2.3 Macrobius: Gattungstheorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
2.3 Bilanz: Die antiken Altweiber- und Ammengeschichten in ihrem Verhältnis
zum Märchen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
3. Das Märchen in der Klassischen Philologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
3.1 Friedrich Gottlieb Welcker: »Dem Hellenischen Geiste fremd« –
Märchen für Kind und Pöbel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
3.2 Von Ludwig Friedländer bis Graham Anderson: Von den Anfängen
im 19. Jahrhundert bis zum 21. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
3.3 Das Märchen in der Homerforschung des 19. Jahrhunderts . . . . . . . . . . . . . . . . 58
3.3.1 Georg Gerland . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
3.3.2 Ferdinand Bender . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
3.4 Das Märchen in der Homerforschung des 20. Jahrhunderts . . . . . . . . . . . . . . . . 63
3.4.1 Ludwig Radermacher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
3.4.2 Uvo Hölscher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

C. Märchen und Mythos: Unterschiede und Gemeinsamkeiten

1. Demarkationslinien: Der Vergleich von Märchen und Mythos
in der Märchenforschung des 20. Jahrhunderts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
1.1 Bruno Bettelheim: »Kinder brauchen Märchen« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
1.1.1 »Märchen versus Mythos«: »Optimismus versus Pessimismus« . . . . . . . . . . . . . . 72
1.1.2 Märchen sind suggestiv, Mythen direktiv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
1.2 Friedrich von der Leyen: Das Märchen, »die verspielte Tochter des Mythus« . . . . 74
1.2.1 Das Nebeneinander von Märchen und Mythos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
1.2.2 Das Phantastische und Spielerische des Märchens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
1.3 Friedrich Panzer: Die integrale Ausdeutung der Märchen –
»ein völlig verfehltes Unternehmen« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
1.3.1 Mythos und Märchen: Glaube und dichterische Freiheit . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
1.3.2 Märchentexte: Geschichtsquellen ohne hermeneutischen Wert . . . . . . . . . . . . . 80
2. Märchen vs. Mythos – Spiel vs. Ernst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
2.1 Im Märchen nicht vorhanden: Die sakrale und normative Dimension
der Legenden und Mythen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
2.2 Beispiel 1: »Die weiße Schlange« (KHM). Ein reines Märchen . . . . . . . . . . . . . . 85
2.2.1 Religiöse Elemente als parergonales Ornament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
2.3 Beispiel 2: »Das Marienkind« (KHM). Ein zur Moralpredigt verchristlichtes
Märchen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
2.3.1 Eine frühe Variante bei Basile: Erlösungsmärchen ohne christliche Schwere . . . . 89
2.3.2 Dunkelheit des Sinns vor der christlichen Aufladung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
2.4 Beispiel 3: »Philemon und Baucis« (Ovid) und »Der Arme und der Reiche«
(KHM). Mythos und märchenhafte Beispielerzählung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
2.4.1 Der unterschiedliche Bezugsrahmen der Geschichten:
»Kinder- und Hausmärchen« – »Metamorphosen« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
2.4.2 Unterschiede der Geschichten selbst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
2.4.3 »Philemon und Baucis«: Poetische Manifestation mythischen Terrors . . . . . . . . 98
3. Bilanz: Märchen und Mythos – Unterschiede und Gemeinsamkeiten . . . . . . . 99
3.1 Märchenhafte Leichtigkeit: Dichtung als paidiav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
3.2 Mythische Gebundenheit: Vorstellung eines alles durchwaltenden Schicksals . . . . 102
3.3 Glück und Schwerelosigkeit: Der Unterhaltungswert des Märchens . . . . . . . . . . 103

D. Struktur der Märchen

1. Gleiche Formeln und Grundbausteine in Märchen und Mythos. . . . . . . . . . . . 106
2. Vladimir Propp: Das Märchen – von kultischer Praxis zu strukturell
bedeutsamer Fiktion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
2.1 »Morphologie des Märchens«: Zerlegung der syntagmatischen Textebene
in »Funktionen« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
2.1.1 Struktur und Schema der Zaubermärchen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
2.1.2 Variable und invariable Elemente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
2.1.3 »Tyrannei der Serie« (Bremond): Propp in der Kritik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
2.1.4 Das Märchen: In seinen morphologischen Grundelementen ein Mythos . . . . . . 115
2.2 »Die historischen Wurzeln des Zaubermärchens«: Versuch eines Rückgangs
zum Ursprung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
2.2.1 »Sinnverdunkelung« (Menninghaus) als gattungschaffendes Konstituens . . . . . . . 117
2.2.2 Riten und Mythen: »Schlüssel« zum Märchen? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
3. Sinn- und Verstehensentzogenheit der Märchen: Dichtung
als von mythischem Terror freies Regel-Spiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
4. Eleasar Meletinsky: Semiotisch-strukturale Analyse von Märchen . . . . . . . . . . . 121
4.1 Mythos und Märchen : Kontrastbestimmungen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
4.2 Der oppositionelle Aufbau des Märchens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
4.3 Die »Spielregeln« des Märchens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

E. Der »Spiel«-Charakter der Märchen

1. Das »Spiel« als Chiffre für künstlerisches Schaffen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
1.1 »... fast unanständig fruchtbar« (Matuschek): Die Anschlußfähigkeit
des Spielbegriffs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
1.2 Über Kant und Arnold Gehlen zum Märchen: Eine anthropologische
Verankerung des Regel-Spiels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
1.3 Die Regel-Freiraum-Verschränkung im Spiel: Bezug zum Märchen . . . . . . . . . 133
1.4 »Dichtung als Spiel«: Über Schiller und Novalis zur Nonsense Poetry . . . . . . . . 134
2. Terror, Zwang, Ernst – Poesie, Freiheit, Spiel: Zu »Antinomien
der Mythosschätzung« (Marquard) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

TEIL II
Von Homer zu Apuleius.
Märchen und Mythos im Altertum

A. Märchenerzählungen im Altertum?

1. Nach dem Bruch der Einheit von Folklore und Literatur: Zur Dialektik
von Mündlichkeit und Schriftlichkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
1.1 Mündlichkeit: Außerliterarische Erzähltraditionen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
1.1.1 Vortrag, Rede und Rezitation als Kommunikationsmedien . . . . . . . . . . . . . . . . 149
1.1.2 Geschichtenerzähler und Kindergeschichten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
1.1.3 Blockierung von Schriftlichkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
1.2 Zwischen Mündlichkeit und Schriftlichkeit: Rekonstruierbare
Märchenerzählungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
1.2.1 Melampus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
1.2.2 Perseus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
1.2.3 Herakles, Peleus, Bellerophon, Argonautensage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
1.2.4 Strukturelemente der Rekonstruktion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
1.3 Schriftlichkeit: Einfache Geschichten in Epos und Roman . . . . . . . . . . . . . . . . 170
1.3.1 Verhältnis von epischer Groß- und erzählerischer Kleinform . . . . . . . . . . . . . . . 171
1.3.2 Das Märchen als Kleinform innerhalb von Epos und Roman:
Hom. Od. 9–12 und Apul. met. 4, 28–6, 24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
1.3.3 Erzähltechnische Gemeinsamkeiten und Unterschiede: »Apologoi« (Homer)
und »Amor und Psyche« (Apuleius) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
1.3.3.1 Stellung des Erzählers zum Geschehen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
1.3.3.2 Erzählgrammatik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
1.3.3.3 Ort des Erzählens, Ebenen, Verknüpfungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
1.3.3.4 Subjekt und Adressat des Erzählens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
1.3.3.5 Motivierungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
2. Der griechische Liebes- und Abenteuerroman:
Expandierte Märchenerzählungen in historischem Gewand . . . . . . . . . . . . . . . 180
2.1 Strukturelle Interferenzen zwischen Märchen, Epos und Roman . . . . . . . . . . . . 182
3. Aniles fabulae in Apuleius’ »Metamorphoses«: Ein in den Roman eingelegtes
»Märchen« von Amor und Psyche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
3.1 Amor und Psyche in der Forschung: Von den Zwängen symbolischer
und allegorischer Deutung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
3.2 Amor und Psyche ohne Zutat von Sinn: Zweigliedrige Märchenstruktur
der Erzählung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
3.2.1 Weitere Märchenmerkmale der eingerahmten Geschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
3.2.2 Die Geschichte einer exemplarischen Märchenerzählerin:
Epischer »Rat« (Benjamin) gegen den Schrecken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
3.2.2.1 Narrationes lepidae und aniles fabulae: Aussicht auf »rettungsbringende Hoffnung« 195
3.2.2.2 Die bella fabula eines ekelhaften alten Weibes: Ein märchentypischer Kontrast . . . 197

B. Odysseus’ Abenteuer-Erzählung: Märchen versus Mythos

1. Epischer »Rat« in der »Odyssee«: Odysseus bei den Phaiaken: . . . . . . . . . . . . . . 201
2. Die »Apologoi«: Märchenhafte Erlösung von mythischen Bedeutungszwängen
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
2.1 Sinn-Suspension durch den irreversiblen Verlust des Ursprungs der »Apologoi« 203
2.1.1 Allegorische Positionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
2.1.2 Analytische/unitarische Positionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
2.1.3 Der spezifische Mischcharakter der »Odyssee« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
2.1.4 Indifferenz der »Apologoi« gegen Deutungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
2.2 Sinn-Provokation durch die strukturalen Besonderheiten der »Apologoi« . . . . . 209
2.2.1 »Motivation von hinten« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
3. Erzählen als organisierte Angelegenheit: Zur Struktur und Funktion
der Irrfahrten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
3.1 Symmetrie und Rhythmus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
3.2 Struktur und Funktion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
3.3 Erzählsituation und Erzählziel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
4. Die strukturelle Basisaktion der »Apologoi«: Verlagerung von Machtpositionen,
Bannung von Gewalt und Terror . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
4.1 Die Spielregeln der »Apologoi« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
4.2 Fortgang der Handlung durch »Vorschreiten vom Minus zum Plus« . . . . . . . . . . 226
4.3 Die Verbotsepisoden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
5. Die Konstellation von Märchen und Mythos in der strukturellen
Gesamtkomposition der »Apologoi« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
5.1 Die Prä-»Nekyia«-Episoden: Odysseus als mythischer Heros . . . . . . . . . . . . . . . 232
5.2 Die Post-»Nekyia«-Episoden: Odysseus als Märchenheld . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
5.2.1 Wandlungen: Odysseus bei Kirke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
5.2.2 Märchenhafte Entmachtung mythischer Gewalten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
5.3 Die Versuchungsepisoden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
5.3.1 Die Lotophagenepisode im Vergleich: Vergessen als Resultat einer Verzauberung 240
5.3.2 Kalypso und Kirke im Vergleich: Liebesgram und Liebeslust . . . . . . . . . . . . . . . 242
6. Die »Nekyia«: Fall in die Isolation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244

C. Die Sirenenepisode im Kontext der »Apologoi«

1. Sirenenlied – Abenteuer-Erzählung – Epos: Von Dichtung und Wirkung . . . . . 249
2. Arbeit am Sirenen-Mythos in Kunst, Literatur und Wissenschaft . . . . . . . . . . . 252
2.1 Das polymorphe Erscheinungsbild der Sirenen: Für Kunst und Literatur
unerschöpflich, der Wissenschaft uneroberbar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
2.2 Herkunftsfragen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254
2.2.1 Geographische Lokalisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
2.2.2 Transzendierende Lokalisierung (Ernst Buschor) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
3. Funktion und Position des Abenteuers: Die Sirenenepisode
als Formbestandteil der »Apologoi« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
4. Substanz und Bewandtnis des Abenteuers: Die Sirenenepisode als Paradigma
der »Apologoi« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
4.1 Wider die Sirenen, wider Skylla: Märchenhexe Kirke gegen mythische
Bannkraft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
4.3 Entmachtung des Mythos durch Eingriff in den Kreislauf des Immergleichen . . 265
5. Die »Sagenhaftigkeit« der Sirenenepisode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
5.1 Botschaft an die Phaiaken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
5.2 Odysseus im spannungsgeladenen Erlebnisraum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
6. Die »Ordnung« der »Apologoi«: Ausgleichende »Gerechtigkeit« –
»Moral« des Märchens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
7. Bilanz: »Honigtönende« Apologetik in märchenhaftem Gewand –
Die »Apologoi« als Verteidigung eines Bekenntnisses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274

TEIL III
Von der Antike zur Moderne.
Märchen und Mythos bei Kafka und Benjamin

A. Einführung in Teil III: Probleme, Zusammenhänge,
methodische Vorüberlegungen

1. Vom Gesang zum Schweigen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
2. Die Sirenen als mythische Mächte der Versuchung bei Franz Kafka . . . . . . . . . 283
3. Walter Benjamins Sicht auf Kafkas Sirenenepisode: Ein »Märchen für
Dialektiker« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287

B. »Das Schweigen der Sirenen« von Franz Kafka

1. Strukturelle und stilistische Merkmale des Textes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
2. Das inhaltliche Hauptmerkmal des Textes: Inversion der Wahrnehmungs- und
Versuchungsverhältnisse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
2.1 Die filmische Melodramatik der Szenerie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
2.2 Weiblichkeit als Folie für Fiktionen der Bedrohlichkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
3. Sirenentypus Frau: Arbeit an einer mythischen Konstruktion des Weiblichen 297
3.1 Außerhalb des gängigen Normen- und Konventionssystems:
Die Frau als sirenisches Wesen ohne Bewußtsein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
3.1.1 Sexualwesen Weib: Otto Weiningers Einfluß auf seine Zeit . . . . . . . . . . . . . . . . 301
3.1.2 Kafkas Weiblichkeitsfigurationen: Ausdruck individueller und gesellschaftlich
paradigmatischer Konfliktstrukturen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302
3.1.3 Kafkas Sirenen als »femmes fatales« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
3.2 Beispiel 1 (Tagebuch 1911/12): Die Schauspielerin Mania Tschissik –
Kafkas erste Sirene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
3.2.1 Kafkas Schaulust: Das Auge als Organ visueller Einverleibung . . . . . . . . . . . . . . 307
3.2.2 Weibliche Macht als Reflex männlicher Lust an mythischen Bildern . . . . . . . . . 308
3.2.3 Sirene »T.« – Wunsch- und Schreckbild: Mania Tschissik als mythisches
Doppelwesen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
3.3 Beispiel 2 (Tagebuch 1917): Odysseus und die Sirenen – in Kafkas Prosastück . . 311
3.3.1 Vermeidung statt Einverleibung: Odysseus’ Umgang mit naturhaft
dämonischer Weiblichkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
3.3.2 Protagonist vs. Text: Divergente Perspektiven auf das Weibliche . . . . . . . . . . . . . 313

C. Märchen und Mythos bei Walter Benjamin

1. Der Mythos: Ein immer wiederkehrender Zwangs- und Verblendungszusammenhang
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316
1.1 Mythoskritik in den 20er Jahren. Fokus: Trauerspielbuch und
»Goethes Wahlverwandtschaften« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
1.1.1 Tragödientheorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
1.1.1.1 Die »geschichtsphilosophische Signatur« der antiken Tragödie: Emanzipation
des Menschen zu infantiler Sittlichkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
1.1.1.2 Die »dämonische Weltordnung«: Befangenheit des Menschen in übermächtigen
Zwängen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
1.1.1.3 Der Tod des tragischen Helden: Verweis auf das Ende des Mythos . . . . . . . . . . . 320
1.1.1.4 Von mythischer »Zweideutigkeit« zu dialektisch wirksamer »Paradoxie« . . . . . . . 321
1.1.2 Rechtstheorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
1.1.2.1 Das Recht als Sphäre der Zwecke von Gewalt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324
1.1.2.2 »Mythos« und »Recht« als »Ordnungen«, die Freiheit kategorisch ausschließen . . 325
1.1.2.3 Die Rechtsinstitution der Ehe in Goethes »Wahlverwandtschaften«:
Ein mythischer Zwangszusammenhang von Schuld und Sühne . . . . . . . . . . . . . 326
1.1.2.4. »Die Wunderlichen Nachbarskinder« als Märchen: Happy-End durch
»mutige Entschließung« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328
1.1.2.5 Märchenglück theologisch aufgeladen: Versöhnung im Angesichte Gottes –
ein Antidoton gegen den Mythos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
1.1.2.6 Die märchenhafte Novelle als »Antithesis« gegen »das Mythische als Thesis«
im Roman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
1.2 Mythoskritik in den 30er Jahren. Fokus: Der »Passagen«-Aphorismus vom
Trojanischen Pferd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332
1.2.1 Theologie und Historischer Materialismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332
1.2.1.1 »... das Holzpferd der Griechen im Troja des Traumes«: Dialektische Auflösung
der Mythologie in den Geschichtsraum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334
1.2.1.2 Odysseus’ List des Trojanischen Pferdes: Eine klassische Schwellengeschichte . . . 335
1.2.1.3 Odysseus: »... an der Schwelle, die Märchen und Mythos trennt« . . . . . . . . . . . . 338
1.2.1.4 Nutzbarmachung des Zerstörerischen zum Guten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
1.2.1.5 Sprengung des Mythos mit seinen eigenen Mitteln . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341
2. Das Märchen: »Überlieferung vom Siege [über den Mythos]« . . . . . . . . . . . . . 342
2.1 Lob des Märchens in »Franz Kafka« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
2.1.1 »Kleine Tricks« gegen den Mythos: Die »Odyssee« als »Urbild der
Mythenbehandlung Kafkas« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
2.1.2 Der untragische Odysseus: Eine Ausnahmefigur im OEuvre Kafkas . . . . . . . . . . . 345
2.1.3 Das Märchen: Untragische »Erlösung« von den Zwängen des Mythos . . . . . . . . 347
2.1.4 Kafkas Umgang mit Mythologica: Kritik und Revision aus einer Sicht
»von unten« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
2.2 Lob des Märchens in »Der Erzähler«: Befreiung vom Mythos durch
»Komplizität« mit »Natur« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
2.2.1 Die »Freiheit« der Märchenhelden:Versöhnung mit der Natur . . . . . . . . . . . . . . 350
2.2.2 Befreiung aus Naturverhaftetheit – von Kant zu Marx:
Benjamins Geschichtsphilosophie des Märchens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352
2.2.2.1 Orientierung an Kant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353
2.2.2.2 Selbstverortung als Vertreter des dialektischen Materialismus . . . . . . . . . . . . . . . 354
2.3 Heiterkeit und Glück in Märchen und Kindheit: Benjamins Situierung
des Märchens im Raum des Kindes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354
2.3.1 Märchentopographien des Glücks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
2.3.2 Märchenstoffe in der Hörwelt des Rundfunks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356
2.3.3 Benjamins Hinwendung zur Kindheit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357
2.3.4 Benjamin und die Kinder: »Regisseure, die sich vom ›Sinn‹ nicht zensieren
lassen« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359
2.3.5 Märchen als »Abfall« der Erwachsenen: Bastelmaterial für die Welt der Kinder . . 361
3. Benjamins Märchentheorie im zeitgenössischen Kontext: Reklamierung
des Märchens für eine bessere Aufklärung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
3.1 Mögliche Inspirationsquellen: Märchenbücher, Romantik (Tieck/Novalis),
Erich Bethe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
3.2 Siegfried Kracauer: Märchen – »Aufhebung der mythologischen Kräfte« . . . . . . 365
3.3 Ernst Bloch: »Zerstörung, Rettung des Mythos durch Licht« . . . . . . . . . . . . . . . 366
3.3.1 Bloch/Benjamin: Freundschaft und Konkurrenz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367
3.3.2 Bloch als Schlüssel zu Benjamis Märchentheorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
3.3.2.1 Märchen – »Aufstand des kleinen Menschen gegen die mythischen Mächte« . . . 371
3.3.2.2 Die Welt des Märchens lebt … »in Kindern und dem Apriori der Revolution« . . 372
3.3.2.3 Benjamins aufklärerischer Umgang mit dem Märchen: »Rat« gegen den Mythos 374
4. Bilanz: Odysseus und die Sirenen bei Kafka – ein »Märchen für
Dialektiker« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375
4.1 Odysseus: Mythischer Held einerseits, Märchenheld andererseits . . . . . . . . . . . . 376
4.2 Weitere Paradoxien und Antinomien: Die Antithetik des Textes . . . . . . . . . . . . . 379
4.3 Aussaat von Fragen: Die Offenheit des Textes als spielerische Komponente . . . . . 380
4.4 Benjamins Wertung der Episode: Sieg über den Mythos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381

Schlußbemerkungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
Bibliographie und Siglenverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
Namenregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
Sach- und Wörterregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429