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Umschlagtext
Existenzphilosophie fragt nach dem Sinn menschlichen Lebens. Für den Konstruktivismus ist diese Frage schon beantwortet, ja, sinnlos: Für ihn ist die Wirklichkeit des Einzelnen ohnehin die ganze Wirklichkeit – es gibt keine »Objektivität«. So fremd sich beide Denkweisen also gegenüberstehen, so nahe sind sie sich in ihrer radikalen Subjektivität. René Weiland nimmt diese fremde Nähe in den Blick, indem er sich von der Kategorie der Innen-Außen-Differenz als eines Schaltbegriffs leiten lässt, der beide Denkweisen untergründig miteinander verbindet: als Nahtstelle alles Systemischen wie als Nadelöhr unserer Individuationen. Ein Buch für Philosophen und Psychologen – und für Resilienz-Forscher.
René Weiland, geb. 1957, studierte Germanistik, Theaterwissenschaft und Philosophie in Berlin. Als freier Autor publiziert er zu Existenzphilosophie, Philosophischer Anthropologie, Philosophie des Politischen sowie Ethik. Er lebt in Berlin. Rezension
Existentialismus und Konstruktivismus scheinen zunächst wenig Gemeinsamkeiten aufzuweisen; fragt doch die Existenzphilosophie nach dem Sinn des Lebens, während der Konstruktivismus solchen Sinn negiert. Einig aber sind sich beide in ihrer radikalen Subjektivität. Existenzphilosophie betont, dass wir nicht über die Bedingungen unserer Existenz verfügen; wir können immer nur auf diese antworten. Damit wendet sich der Autor gegen die konstruktivistische Vorstellung, wir selber würden uns und unsere Realität erzeugen; es gibt eine Wirklichkeit: als Widerstand unserer Existenzbedingungen! Hoffnung, Begehren lassen uns immer außerhalb von uns sein. Wir nehmen die Differenz von Innen und Außen als Bedingung unseres Lebens an. Das heißt, wir erfahren uns nur insoweit als frei, wie wir uns in unfreien Verhältnissen wissen. Erst unsere Freiheit öffnet unsere Augen für unsere Unfreiheiten, lässt uns diese angehen. Dieses Buch diskutiert ethisches Denken mithin zwischen Existenzphilosophie und Konstruktivismus (Untertitel).
Dieter Bach, lehrerbibliothek.de Verlagsinfo
Schlagworte: Existenzphilosophie, Konstruktivismus, Innen-Außen, Karl Jaspers, Objektivität, Subjektivität, Individuation, Ethik, Lebenskunst, Psychologie, Philosophiegeschichte, Philosophie Adressaten: Philosophie, Psychologie, Resilienz-Forschung Autoreninterview ... mit René Weiland 1. Warum ein Buch zu diesem Thema? Das Buch formuliert einen existenzphilosophischen Einwand. Danach ist Philosophie weniger eine Wissenschaft als ein Medium, das uns dabei hilft, unser Gleichgewicht zu finden. Sie erinnert uns daran, dass wir nicht über die Bedingungen unserer Existenz verfügen. Wir können immer nur auf diese antworten. Hierin besteht, paradoxerweise, unsere Freiheit: Je mehr ich mich in meiner Fremdbestimmtheit, in meiner anfänglichen Verspätung annehme, desto freier und zugleich realitätstüchtiger wird sich mein Ich aufbauen. 2. Welche neuen Perspektiven eröffnet Ihr Buch? Die Perspektiven, die es eröffnet, sind diejenigen, die in ihm selber wirken: die der Differenz von Innen und Außen. Diese steckt nicht nur in unserem Verhältnis zur äußeren Wirklichkeit, sondern auch zu uns selber. Wenn ich per Ultraschall in mein Inneres blicke, so ist das, was ich sehe, mir durchaus fremd und äußerlich, wenn nicht bedrohlich. Andererseits kann mir in Form einer Landschaft oder einer menschlichen Begegnung etwas entgegentreten, was mir auf unerklärliche Weise vorvertraut ist. D.h., die Differenz von Innen und Außen setzt sich im Außen wie in unserem Innern fort. Wir kommen nirgends, nicht einmal bei uns, an. Andererseits sind wir erst in diesem Bewusstsein ›bei‹ uns. 3. Welche Bedeutung kommt dem Thema in den aktuellen Forschungsdebatten zu? Ich richte mich, wie gesagt, gegen die szientifische Selbstreduzierung von Philosophie, aber auch gegen die komplementäre konstruktivistische Vorstellung, wir selber würden uns und unsere Realität(en) erzeugen. Sicher, Realität ist nicht schon vorfindbar – weder durch Sprache abbild-, noch per Denken referierbar. Und doch gibt es eine Wirklichkeit: als Widerstand, eben als Heteronomie unserer Existenzbedingungen. Dazu gehört, dass ich mich und einen Kontext vorfinden muss, bevor ich mich und eine Welt entwerfen kann. 4. Mit wem würden Sie Ihr Buch am liebsten diskutieren? Mit allen, die, aller Bildung, allem Wissen zum Trotz, ›naiv‹ denken. 5. Ihr Buch in einem Satz: ... einer Frage: Wie komme ich durch die Differenz von Innen und Außen, die mich bestimmt, auf eigene, meine Weise hindurch? Inhaltsverzeichnis
Einleitung: Das Nadelöhr-Prinzip | 9
Innen und Außen | 9 Wirklichkeit als Widerstand | 11 Ichstärke | 12 Essayismus als Methode | 14 I Eine Kybernetik menschlichen Werdens? | 17 Regel und Regler | 17 Von der Maschinen-Metapher zur Sprache der Existenz | 20 Doppelaspekt und objektives Selbst | 23 Innere Freiheit | 27 Selbstorganisation als existenzielle Haltung | 29 II Denken und Lernen | 33 Vorzeitigkeit des Denkens und Verspätung des Denkenden | 33 Doppelte Anpassung | 36 Unfreiwillige Freiwilligkeit | 38 Die Lücke und der natürliche Weltbegriff | 41 III Das Dritte des Denkens | 45 Selbstkontinuität und Differenzverarbeitung | 45 Erkennen und Verstehen | 48 Autopoiesis oder Die offene Frage der Wirklichkeit | 51 IV Die Gunst der Störung und die Einheit der Person | 55 Strukturelle Kopplung, natürliches Driften und die spekulative Funktion des Denkens | 55 Die Suche nach der wahren Physik | 57 Negative Entropie | 60 Freies Handeln und Einheit des Bewusstseins | 62 V Verspätung des Denkens und philosophische Radikalität | 65 Das existenzphilosophische Paradigma | 65 Vor der Grenze, nach dem Sprung | 67 Lebensform und Selbstausdruck | 70 Identität und Kontextualisierung | 72 Augenblick und Paradox | 75 Wir Monaden: Selbstkonstruktion aus der Selbstunterscheidung | 76 Eine Echtzeittheorie des Gehirns? | 78 Das radikalkonstruktivistische Paradigma und die Naivität der Philosophie | 81 VI Der Gedanke des Ganzen und das Bewusstsein der Spaltung | 85 Das hinzugedachte Ganze und das Umgreifende | 85 Zweckrationalität und Metakontext | 88 Wirklichkeit als Widerstand 2 | 91 Das sich selbst unterbrechende Denken und Sprache als Verbindendes von Innen und Außen | 93 Inneres und kommunikatives Handeln | 96 VII Objektivität der Erfahrung und Unumgänglichkeit des Irrtums | 99 Bipolarität | 99 Wahrnehmende Selbstverantwortung, »Objektivität der Erfahrung« und »Schlüssel ohne Schloss« | 102 Realismus der »wirklichen Variationen« | 105 Exzentrizität und Integrität | 107 Mitwahrnehmung und innere Dezentrierung | 110 Sich – dem Umgreifenden – öffnen | 113 Zwang in Bedürfnis verwandeln | 116 VIII Denken als angewandte Weltlosigkeit | 119 Empirisches und philosophisches Ich | 119 Philosophische Intuition 1: Diskrepanz und Grundform | 122 Philosophische Intuition 2: Pseudophilosophie | 125 Bedeutung und Ausdruck | 127 Unterschied: Information; Identität: Zeit | 129 Teilhabe durch Selbstabstand | 131 IX Transzendenz der Selbstwahl | 133 Freies Wollen und transzendentes Müssen | 133 Im Selbstdurchgang zur Zeitgenossenschaft | 135 Individuation und Unendlichkeit: Ordo Amoris | 138 Die notwendige Illusion der Wahlfreiheit | 141 X Die Freiheit angesichts ihrer Grenzen und Selbstmissverständnisse | 145 Wirklichkeit als Widerstand 3 | 145 Grenzen der Viabilität – Perspektiven der Enge | 148 Der Mythos der Macht und der Ernstfall der Freiheit | 151 Erhellte Unfreiheit oder Das Eingesetztsein der Freiheit | 154 XI Diskrepanzbewusstsein | 159 Das nicht selbstverständliche Selbstverständliche | 159 Die Moral angesichts der Innen-Außen-Differenz | 161 Das abwesende Gute und das sich wiederfindende Vertrauen | 163 Das mir selbst gegebene Versprechen und das Gefühl von Kohärenz | 166 Die Lehre der Empfindung und das Korrektiv des Gewissens | 169 Doppelte Kontingenz | 172 XII Metaphysischer und trivialer Realismus | 175 Selbstausdruck und -begegnung | 175 Zweierlei Haltung, zweierlei Wirklichkeit | 177 Die Gefahr der schönen Empfindung | 180 In der Welt sein: in Sprache sein | 184 Durchdrungenheit und Differenzverkleinerung | 185 Selbstdistante Rationalität | 188 Asynchrone Verbundenheit | 190 XIII Einsamkeit und Kommunikation | 195 Sich Sinn öffnen: sich Zeit verschaffen | 195 Realismus der »wirklichen Variationen« 2 | 197 Kritik der Intersubjektivität | 200 Wo Sprache nicht verbindet: Wahn und Totalisierung | 202 Der Existenzialismus des radikalen Konstruktivismus und der radikale Konstruktivismus des Existenzialismus | 205 XIV Die Lektion der Differenz | 209 Der Zwang zum Denken | 209 Fremd- und Selbsterkenntnis | 212 Schmerz und Koexistenz | 215 Das Visionäre der Liebe | 219 Die verschlossene Pforte: Entropieverzögerung und Futur II | 221 Literatur | 225 Danksagung | 233 Weitere Titel aus der Reihe Edition Moderne Postmoderne |