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Umschlagtext
Martin Luthers 95 Thesen von 1517 gelten als Beginn der Reformation. Viele sehen darin zugleich den Beginn der Neuzeit überhaupt. Harm Klueting fragt in seinem pointierten Beitrag zur aktuellen Luther-Dekade nach der Berechtigung dieser Vorstellung. Auf der Basis seines umfassenden Standardwerks über »Das Konfessionelle Zeitalter« stellt er Luther als Reformkatholiken und Vertreter der katholischen Reform seit dem 15. Jahrhundert vor, ohne dabei Luther als Reformator, seine Theologie und die Weltwirkung der Reformation zu vernachlässigen. Eingebunden in die Darstellung des reformatorischen und des katholischen Europa im 16. und 17. Jahrhundert werden so Luther und die Reformation „zwischen Mittelalter und Neuzeit“ deutlich.
Zum Autor: Harm Klueting, geb. 1949, ist habilitierter Historiker und Theologe. Er ist Professor für Neuere Geschichte an der Universität zu Köln, an der er zugleich Historische Theologie lehrt. Seine zahlreichen Veröffentlichungen gelten vor allem dem Konfessionellen Zeitalter. Rezension
Das große 500. Reformations-Jubiläums-Jahr 2017 beginnt seine Schatten voraus zu werfen: Die Luther-Dekade hat begonnen, Margot Käßmann ist zur Luther-Botschafterin avanciert und die Luther-Veröffentlichungen beginnen anzuwachsen ... darunter auch dieses Buch eines katholischen Luther-Kenners, der die alte Frage neu aufwirft, ob denn die Reformation auch der Beginn der Neuzeit war. Dafür lassen sich bekanntlich reichlich Argumente pro und contra benennen ... Deutlich wird in dieser Darstellung Luther als ein Reformer innerhalb des Katholizismus herausgestellt und also noch als Vertreter des Mittelalters bestimmt, - noch nicht der Neuzeit. Letztlich aber nehmen Luther und die Reformation eine Übergangsstellung, einen Transitposition zwischen Mittelalter und Neuzeit ein.
Thomas Bernhard, lehrerbibliothek.de Verlagsinfo
Martin Luthers 95 Thesen von 1517 gelten als Beginn der Reformation. Viele sehen darin zugleich den Beginn der Neuzeit überhaupt. Harm Klueting fragt nach der Berechtigung dieser Vorstellung. Inhaltsverzeichnis
Vorwort 7
Einleitung 9 Der undeutliche Anfang der Neuzeit 14 Was markiert die Epochengrenze zwischen Mittelalter und Neuzeit? 14 Das Konfessionelle Zeitalter 19 Der Kulminationspunkt von zwei Jahrhunderten voller Reformstreben 25 Katholische Reform 26 Martin Luther und die Wittenberger Reformation 33 Stufen des Bruchs Martin Luthers mit der römischen Kirche 40 Das Kernstück von Luthers reformatorischer Theologie 48 Das reformatorische Europa 50 Die Fürsten, das Reich und die lutherische Konfessionsbildung 50 Der Augsburger Religionsfrieden und das landesherrliche Kirchenregiment 65 Ulrich Zwingli und die Zürcher Reformation 74 Das Täufertum 82 Spätzwinglianismusjean Calvin und der Calvinismus 86 Protestantismus in Frankreich 93 Protestantismus in den Niederlanden 99 Reformiertentum in Deutschland 102 Anglikanismus, Presbyterianismus und Puritanismus in England und Schottland 104 Reformation und Luthertum in den skandinavischen und baltischen Ländern 110 Reformation und Toleranzversuche in Ostmitteleuropa 117 Das katholische Europa 123 Das Konzil von Trient 123 Kontemplation und Apostolat: Alte und neue Orden 134 Italien 144 Spanien und Portugal 149 Frankreich: Le Catholicisme classique 156 Das katholische Polen und das unierte Litauen 161 Deutschland nach dem Augsburger Religionsfrieden 164 Katholische Barockfrömmigkeit 173 Luther und die Neuzeit? 179 Was ist Mittelalter und was ist Neuzeit? 179 Worum ging es Martin Luther? 181 Martin Luther zwischen Mittelalterund Neuzeit 183 Kontinuität und Diskontinuität 185 „Verdichtungen" und „grundlegende Richtungsänderungen" 189 Anhang 191 Stufen des Bruchs Martin Luthers mit der römischen Kirche 192 Abkürzungen 194 Anmerkungen 196 Literaturverzeichnis 208 Personenregister 214 |