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Umschlagtext
Mit dem auf vier Bände angelegten Werk wird erstmalig eine Ikonologie der christlichen Kunst im historischen Ablauf geschildert. Die komplexe Geschichte des Bildes in der Kirche wird ausgehend von der Intention der Darstellungen auf den verschiedenen Bildträgern aufgezeigt und die Weise der damit verbundenen Argumentation fundiert dargelegt. Eingebettet in allgemeine historische Entwicklungen wird der Wandel der Themenkreise beschrieben. In der Einleitung werden die Prinzipien der Arbeit erläutert. Teil 1 (Alte Kirche) behandelt zunächst die Entstehung einer christlichen Bildkunst am Grabe und geht dabei besonders auf die vielfältige Gestaltung der Sarkophage und Katakomben ein. Ebenso wird der spätere Übergang in die Kirchdekoration sowie die mediale Vielfalt in Spätantike und beginnendem Mittelalter (u.a. Münzen, Diptychen, Buchmalerei) aufgezeigt. Nach gleichen Prinzipien werden in Teil 2 die Bildkunst des Mittelalters, in Teil 3 die der Neuzeit und in Teil 4 die andersartige Entwicklung in der Ostkirche geschildert.
Rezension
Rom: Domitilla-Katakombe, sog. Flavierdescensus (um 230), Praetextat-Katakombe (280-290), Calixt-Katakombe (um 300), Marcillinus-Petrus-Katakombe (um 320) und S. Maria Maggiore (430-440). Ravenna: S. Apollinare nuovo (vor 526) und S. Vitale (547). Was verbindet diese Katakomben und Kirchen miteinander? Sie enthalten bedeutende Werke christlicher Bildkunst der Alten Kirche, also des Frühchristentums bis zum 6. Jahrhundert. Zur christlichen Grabeskunst zählen auch zahlreiche Sarkophage mit Christus-, Petrus- und Paulus-Darstellungen. Besonders verdient gemacht um die Erforschung dieser hat sich Hans Georg Thümmel (*1932), von 1990 bis 1997 Professor für Kirchengeschichte, christliche Archäologie und Geschichte der Kirchlichen Kunst an der Ernst-Moritz-Arndt Universität Greifswald.
Der Wissenschaftler schließt mit seinem auf vier Bände angelegten Werk „Ikonologie der christlichen Kunst“ ein Desiderat der Kunstgeschichte. Mit ihm liefert der Kirchenhistoriker erstmals eine umfassende, fachlich fundierte Darstellung der komplexen Geschichte des Bildes in der christlichen Kunst von ihren Anfängen bis zur Gegenwart. Das Opus magnum erscheint im Verlag Ferdinand Schöningh, einem Imprint der Brill-Gruppe. Es liegen bereits vor: Band 1 „Alte Kirche“(2019), Band 2 „Bildkunst des Mittelalters“(2020) sowie Band 3 „Bildkunst der Neuzeit“(2021). Für Februar 2022 ist die Veröffentlichung des vierten Bands zur Ikonologie in der Ostkirche geplant. Im ersten Band seines Handbuchs zeigt Thümmel - nach einer Einleitung zur Methodik - gekonnt die kunstgeschichtlichen Entwicklungslinien des Bildes in der Alten Kirche anhand souverän ausgewählter Artefakte unter Berücksichtigung des historischen Kontextes auf. Christliche Darstellungen auf unterschiedlichen Bildträgern geben Auskunft über das Gottesbild, die Beziehung zwischen Gott und Mensch, über das Verhältnis von weltlicher und geistlicher Macht, über das heilsgeschichtliche Weltbild und über moralische Normen. Lehrkräfte der Fächer Religion und Bildende Kunst werden durch die sehr gute Darstellung des Kirchenhistorikers, die mit zahlreichen Schwarz-Weiß-Abbildungen und Lesebändchen versehen ist, eingeladen, der christlichen Ikonologie im Unterricht mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Fazit: Hans Georg Thümmels hervorragender, augenöffnender Band zur Bildkunst der „Alten Kirche“ leistet einen wichtigen Beitrag zum kulturellen Gedächtnis Europas. Seine Lektüre empfiehlt sich allen an der Kunst- und Ideengeschichte des Christentums Interessierten. Dr. Marcel Remme, für lehrerbibliothek.de Verlagsinfo
Ikonolologie der christlichen Kunst Band 1: Alte Kirche Reihe: Ikonologie der christlichen Kunst, Band: 1 Autor:in: Hans Georg Thümmel Mit dem auf vier Bände angelegten Werk wird erstmalig eine Ikonologie der christlichen Kunst im historischen Ablauf geschildert. Die komplexe Geschichte des Bildes in der Kirche wird ausgehend von der Intention der Darstellungen auf den verschiedenen Bildträgern aufgezeigt und die Weise der damit verbundenen Argumentation fundiert dargelegt. Eingebettet in allgemeine historische Entwicklungen wird der Wandel der Themenkreise beschrieben. In der Einleitung werden die Prinzipien der Arbeit erläutert. Teil 1 (Alte Kirche) behandelt zunächst die Entstehung einer christlichen Bildkunst am Grabe und geht dabei besonders auf die vielfältige Gestaltung der Sarkophage und Katakomben ein. Ebenso wird der spätere Übergang in die Kirchdekoration sowie die mediale Vielfalt in Spätantike und beginnendem Mittelalter (u.a. Münzen, Diptychen, Buchmalerei) aufgezeigt. Nach gleichen Prinzipien werden in Teil 2 die Bildkunst des Mittelalters, in Teil 3 die der Neuzeit und in Teil 4 die andersartige Entwicklung in der Ostkirche geschildert. Inhaltsverzeichnis
Vorwort xi
Einleitung xm Definitionen xm Geschichte xiv Bildkunst als Mitteilung xv Prinzipien xviii Bilder und Literatur xx Das Geläufige xxii Oratio xxii I Alte Kirche Allgemeine Literatur und Abkürzungen 3 Vorwort 5 Der zeitgeschichtliche Hintergrund 7 Der Staat 8 Die Umwelt 9 Die Kirche 10 Verfolgung 11 Constantin 11 Constantins Wende 12 Das Christentum als Staatsreligion 14 Die Kirchenpolitik 16 Die nachconstantinische Zeit 18 Die weitere Entwicklung 20 Christliche Theologie 22 Dinglich gebundene Heiligkeit 23 Bedingungen und Möglichkeiten der Entstehung einer christlichen Bildkunst 25 Die Spätantike 25 Die Kirche 28 Möglichkeiten derEntstehung einer christlichen Bildkunst 28 Die Theologen und die Bildkunst 29 Christliche, heidnische, häretische Denkmäler 31 Die Theologen des 4.Jahrhunderts 32 Euseb 33 Eplphanios 34 Weiteres 35 Heidnisches und Christliches in der Spätantike 36 Jüdische Bildkunst? 38 Symbolische Darstellungsweise und anderes 40 Symbolische Darstellungsweise 40 Spolien 43 Die frühchristliche Grabeskunst 47 Voraussetzungen und Probleme 47 Grabanlagen 47 Sarkophagplastik und coemeteriale Malerei 51 Datierung 52 Exkurs: Die Datierung derKatakombenmalerei 55 Wandmalerei bis zur Mitte des 3.Jahrhunderts 55 Die 2. Periode des Soldatenkaisertums und die tetrarchische Zeit 57 Die constantinische Zeit 59 Die spätconstantinische Zeit (ca. 330-360) 61 Die valentinianische Zeit (Der Prunkstil) 61 Die theodosianische Zeit 62 Weitere Probleme 75 Hermeneutische Prinzipien zur Auslegung der frühchristlichen Bildkunst 77 Unterschiede zwischen den Darstellungen auf Sarkophagen und in der Malerei 83 Formal begründete Unterschiede 84 Sachlich begründete Unterschiede 85 Die Denkmäler und ihre Darstellungen 87 Heidnische und neutrale Darstellungen auf Sarkophagen 87 Die Personen und das Leben 88 Der Mythos 90 Philosophie und Frömmigkeit 91 Bukolik 92 „Apotheose“ 94 Übernahme des Vorgegebenen durch Christen 94 Beispiele 96 DerNotgebetskreis undweitere Themen 98 Die Texte 98 Die alttestamentlichen Szenen des Notgebets 101 Jonas 102 Weitere Szenen 105 Die Taufe 107 Deutung 108 Das Notgebet: neutestamentliche Paradigmen 108 Die Szenen 110 AllgemeineszurDarstellung. Christustypen und anderes 126 Verfolgung undHerrschaft 128 Bekenntnisszenen und Rehabilitierungsparadigmen 129 Christus als wahrer Gott undKaiser 129 Petrusszenen 132 Die Ureltem 135 Deutung 137 Gesetz und Herrschaft 137 Die Entwicklung des Szenenschatzes nach dem Zeitalter Constantins 139 Tradition und Neuerung 139 Sarkophage mit Christus, Petrus und Paulus 143 Sarkophage der theodosianischen und nachtheodosianischen Zeit 148 Die Katakombenmalerei in der nachconstantinischen Zeit 153 Die Szenenentwicklung in der Katakombenmalerei nach 330 153 Die Malereien in der Katakombe an derVia Latina und anderes 156 Östliche und andere späte Grabeskunst 157 Östliche Grabeskunst 158 Die ravennatischen Sarkophage 160 Weitere Denkmäler der Grabeskunst 161 Goldgläser 163 Der Gegenstand 164 Die Ikonographie der Goldgläser und anderer Gegenstände der Grabeskunst 167 Scrinia 169 Die Entstehung des christlichen Symbols 193 Das Symbol 193 Vorchristliche Symbole 194 Christliche Symbole 194 Constantin undLactantius 194 EusebiosvonKaisareia. Das Labarum 196 Das heilige Zeichen 198 Exkurs: Heiliges Grab und heiliges Kreuz 199 Heidnisches und Christliches in der Staatssymbolik 203 Der Constantinsbogen 204 Die Statue der Constantinsbasilika 205 Das Silbermedaillon von Ticinum 208 Konstantinopler Denkmäler 209 Das Kaiserbild und die Demonstration kaiserlicher Macht 211 Die Münzen 213 Frühchristliche Kirchdekoration 217 Die Kirchen und der Gottesdienst 217 Bedingungen und Vorstufen einer Dekoration 220 Die Kirchdekoration seit ca. 400 222 Die Altarregion 225 Die Motive 225 Die Prinzipien 229 Das Langhaus 230 Die Eingangsregion 230 Die Denkmäler mit Christus oder Kreuz in der Apsis 230 Neilos von Ankyra undPaulinus von Nota 230 Neilos von Ankyra 230 Nola 231 Fundi (Fondi) 233 Mailand, S. Aquilino, Rom, S. Pudenziana, und anderes 234 Mailand, S. Aquilino an S. Lorenzo 234 Rom, S. Pudenziana 234 Weiteres 235 Rom, S. Maria Maggiore 236 Die Probleme 236 Die Apsis und die Mitte der Schildwand 238 Das Langhaus 240 Die Schildwand der Apsis 241 Weiteres 247 Weitere Dekorationen aus dem 5.Jahrhundert 248 Ravenna, S. Apollinare nuovo 250 Rom, SS. Cosma e Damiano 250 Ravenna, S. Vitale 251 Ravenna, S. Apollinare in Classe, und weiteres 252 Ost und West 254 Die Denkmäler mit Maria oder Heiligen in der Apsis 256 Zentralbauten 259 Fußböden 262 Kirchliches und liturgisches Inventar 285 Kirchentüren 285 Weiteres 286 Diptychen 287 Reliquiare 288 Christliche Kunst in der privaten Sphäre und im Alltag 293 Buchmalerei 293 Alltäglicher Gebrauch 296 Allgemeines 296 Tischplatten 299 Afrikanische Schalen 300 Schmuck 302 Schatzkunst 302 Letzte Größe und Zerfall (6./7.Jh.) 305 Pilgerkunst 305 Die Germanen 306 Marienbilder in Rom 307 Abbildungsnachweis 317 Register 319 |