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Umschlagtext
Die katholische Kirche scheint weit davon entfernt zu realisieren, wie sehr sie im schulischen Religionsunterricht die Möglichkeit hat, in den Dialog mit der "Welt von heute" einzutreten. Genauso wenig scheint die akademische Theologie zu bemerken, dass der Religionsunterricht der primäre Ort derjenigen intellektuellen Glaubensverantwortung ist, mit der die Kirche "Rechenschaft über unsere Hoffnung" (vgl. 1 Petr 3,15) gibt. Umgekehrt ist dieser Unterricht oft so sehr der Lebenswelt seiner Schüler und ihren Befindlichkeiten verhaftet, dass er sich einer theologisch-intellektuellen Beanspruchung verschließt. Aufgrund seiner jahrzehntelangen Verwurzelung in der akademischen Theologie und in der Schule zeigt der Autor demgegenüber auf, wie sehr Theologie und Religionsunterricht einander brauchen.
Gerd Neuhaus, Dr. theol., geb. 1952, war apl. Professor für Fundamentaltheologie an der Ruhr- Universität Bochum und Lehrer am Abtei-Gymnasium in Duisburg-Hamborn. Rezension
Drei Grundüberzeugungen dieses Buchs erklären nicht nur den etwas befremdlichen Titel, sondern enthalten ein erfahrungs-gesättigtes Maß an Plausibilität: 1) Die Kirchen haben immer noch nicht ansatzweise realisiert, wie grundlegend bedeutsam der schulische Religionsunterricht für die Glaubensvermittlung in unserer Gesellschaft ist und wie sehr sie im schulischen Religionsunterricht die Möglichkeit hätten, in den Dialog mit der "Welt von heute" einzutreten. 2) Genauso wenig scheint die akademische Theologie zu bemerken, dass der Religionsunterricht der primäre Ort der intellektuellen Glaubensverantwortung ist; die Religionspädagogik führt an den meisten theologischen Fakultäten eine eher marginale Rolle. 3) Und die konkrete, alltägliche, praktische schulische Religionspädagogik an der wichtigen Schnittstelle von Kirchen - Theologie - Lebenswelt ist oftmals intellektuell unterbelichtet und naiv, um die bedeutsame Schnittstelle angemessen ausfüllen zu können; hier fehlt nicht selten theologisches (Hintergrund-)Wissen.
Thomas Bernhard, lehrerbibliothek.de Inhaltsverzeichnis
Einleitung 7
Erster Teil: Erfahrungen 1. Ein intellektueller Spagat 13 2. Von der akademischen Theologie ins Referendariat 15 3. Eine rückblickende Klärung: Glauben vor dem Hintergrund des Achtundsechziger-Geistes 16 4. Ankunft in der Theologie und eine Orientierung von bleibender Bedeutung 20 5. Die endgültige Ankunft in der Schule 22 6. Ein neuer Schritt auf die akademische Theologie hin 25 7. Erfahrungen und Grenzen intellektueller Beheimatung 28 ... in der Schule 28 ... und an der Universität 30 8. Die kleinen Lehrämter des Wissenschaftsbetriebes 34 9. Fachdidaktische Entwicklungen im Religionsunterricht der letzten 50 Jahre 36 Von der Gottesfrage zur Sinnfrage 36 Erste unterrichtspraktische Erfahrungen in einer Zeit religions-didaktischen Umbruchs 38 Der „Synodenbeschluss" zum Religionsunterricht 40 Praktische Konsequenzen eines halbverstandenen Korrelationsgedankens 42 Das Problem einer Verkündigung des „lieben" Gottes 44 Entsprechende Entwicklungen in Liturgie und Gemeindepastoral 47 10. Die intellektuelle Herausforderung eines ernsthaften Religionsunterrichts 49 Die spezifische Herausforderung der Schule 49 Meine intellektuelle Überforderung durch eine Fünftklässlerin 52 11. Widerstände in der schulpraktischen Lehrerausbildung 53 Eine katholische Schule — ein religionspädagogisches Paradies? 53 Kompetenzen statt Inhalte? 55 12. Das Interesse am Anderen und Neuen 56 Eine Stunde über die altertümlichen Ansichten des Papstes 57 Ein Rosenkranzgebet in der Klasse 10 60 Eine vorläufige Auswertung 61 1. Die aposteriorische Weckung eines apriorischen Bewusstseins durch ein Gegenüber 65 2. In Auseinandersetzung mit den „Zeichen der Zeit" 70 Intellektuelle Herausforderungen der letzten 40 Jahre und die Notwendigkeit einer eigenen gläubig-theologischen Positionierung 70 Die „Zeichen der Zeit" als mögliche Fremdprophetie 73 De-iure-Aktualität und De-facto-Aktualität 75 Die Notwendigkeit eines theologischen Hintergrundwissens 76 Eine bestätigende Erfahrung mit Notfallseelsorgern 79 3. Religionsunterricht auf dem Boden einer „Ersten Philosophie" 80 Der Rationalitätsanspruch des Glaubens in doppelter Bedeutung 80 Zwei Entwürfe einer Glaubensverantwortung auf dem Boden einer „Ersten Philosophie" 81 Die Antinomieerfahrung moralischer Vernunft 90 Noch einmal: Die aposteriorische Entfaltung einer apriorischen Ansprechbarkeit — dargestellt an den genannten literarischen Zeugnissen 93 Noch einmal: De-iure- und De-facto-Aktualität des »Anderen" 97 4. Die biblische Glaubensgeschichte: ein Prozess der Aufklärung 101 Ein Verhältnis wechselseitiger Herausforderung 101 Ein gegenseitiges Erschließungsverhältnis von Glaube und geschichtlicher Erfahrung 102 Konsequenzen für die unterrichtliche Behandlung der Theodizeefrage 107 Die monotheistische Neuorientierung durch den Schöpfungsglauben 109 Die Vergeistigung der gentilistischen Beschränkung: nicht nur ein Problem des Monotheismus 118 Zur Aktualität der Sündenfallerzählung 120 Das Sündenbockparadox 126 Eine selbstkritische Zwischenbilanz 128 Die Inkarnation des göttlichen Logos in Jesus Christus 129 5. Religionsunterricht als schulischer Aufklärungsprozess 135 Literatur 139 |