Die Entscheidung von Benedikt XVI., Traditionalisten in den Schoß der Kirche zu holen, hat die Öffentlichkeit heftig bewegt und zu einer wichtigen religiösen und gesellschaftlichen Debatte geführt. Das ist aber nur die Spitze eines Eisbergs. Denn Missverständnisse drohen zu einem Markenzeichen des gegenwärtigen Pontifikats zu werden. Rom hat sich keine authentische Führungskompetenz zugelegt, sondern ist zu einer gefürchteten monokratischen Kontrollinstanz geworden. Was an der Basis der katholischen Kirche geschieht - dort, wo das Zweite Vatikanische Konzil gelebt wird und Früchte trägt -, wird allzu häufig in den höheren Etagen ignoriert und mit krankhaftem Misstrauen belegt. Es ist an der Zeit, auf die Stimme des Kirchenvolkes zu hören und den fatalen Dialogverlust innerhalb der Kirche zu beenden.

Hermann Häring wagt mit diesem Buch einen notwendig schonungslosen Blick hinter die Kulissen der römischen Kurie. Ihm offenbart sich eine Kirchenleitung, die sich von Krisenangst schütteln lässt, statt darauf zu setzen, was ihr größter Trumpf sein könnte: eine vitale Kirche mit einer starken Basis, wie es das Zweite Vatikanum formuliert und grundgelegt hat.



»Die päpstlichen Theorien stehen seinen Zielen im Wege. Das Grundmuster seiner Theologie hat über Jahrhunderte den AntiJudaismus genährt und seine Argumentationswelt lässt sich für antisemitische Ziele missbrauchen. Dies ist wohl der Grund, warum er dem Anti-Judaismus zwar persönlich, aber nicht programmatisch widersteht. In seinem Brief vom 11. März unterscheidet der Papst zwischen Person und Institution; sein Gnadenakt habe sich auf Personen bezogen. Dem ist zu widersprechen, denn es handelt sich um Personen, die in der Öffentlichkeit stehen und deren Äußerungen für die Institution Kirche höchst relevant sind. Der Papst sagt, auf eine verbotene Bischofsweihe habe man mit der härtesten Strafe, der Exkommunikation, reagieren müssen. Ihm ist zu entgegnen, dass sich vor 70 Jahren der Antisemitismus als eine der verderblichsten und tödlichsten Ideologien der europäischen Geschichte entlarvt hat. Dagegen ist eine unerlaubte Bischofsweihe zu verschmerzen. Der Papst sagt schließlich, das Motivationsgeflecht dieser Herren könnten wir nicht kennen. Er ist auch an diesem Punkt zu korrigieren: Es geht hier nicht um persönliche Motive, die sie im Beichtstuhl regeln und besprechen sollen. Es geht um eine Haltung von gravierender öffentlicher Relevanz, von der die Glaubwürdigkeit der katholischen Kirche und des Christentums überhaupt abhängt. Soll es Rom also weiterhin bei diesem skandalösen Zustand, nämlich der Rehabilitierung eines notorischen Holocaustleugners belassen, ist das Ansehen von Benedikt XVI. unwiederbringlich ruiniert. Welche Konsequenzen er daraus zu ziehen hat, muss er selbst wissen.«

Hermann Häring



Hermann Häring,

geboren 1937, Dr. theol., war Professor für Wissenschaftstheorie und Theologie an der Universität Nijmegen (Niederlande), wo er ein interdisziplinäres Institut für Theologie, Wissenschaft und Kultur aufbaute. Seit seiner Emeritierung widmet er sich besonders Fragen des ökumenischen und interreligiösen Dialogs und ist wissenschaftlicher Berater beim »Projekt Weltethos« in Tübingen. Am 8. März 2009 erhielt Hermann Häring den Preis für »Freiheit in der Kirche« der Herbert Haag-Stiftung.

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