"Heilige Kriege" verbinden wir mit Antike und Mittelalter, mit der Aufklärung scheinen sie überwunden, aber weit gefehlt: "Heilige Kriege" erscheinen zwar im 21. Jhdt. wie ein schrecklicher Anachronismus - aber sind doch leider aktueller denn je ... Nicht nur Islamische Fundamentalisten deklarieren ihren menschenverachtenden Terrorismus als "Heiligen Krieg" (Dschihad) im Namen Allahs, - auch die christliche Seite ist nicht frei davon, dualistisch zwischen einer Achse des Guten und einer Achse des Bösen zu unterscheiden (George W. Bush) und wer nicht für mich ist, ist wider mich ... Dieser informative Band leuchtet die gesamte Bandbreite religiöser Begründungen militärischer Gewaltanwendung umfassend aus; er informiert über Gewalttheoreme und Gewaltgeschichten der monotheistischen Weltreligionen.

Jens Walter, lehrerbibliothek.de

Kriege, denen Heiligkeit zugeschrieben wurde, haben eine endlose Geschichte. Bis zur Gegenwart dauert sie an. Islamische Fundamentalisten sind noch immer davon überzeugt, ihr menschenverachtender Terrorismus sei "Heiliger Krieg" (Dschihad) im Namen Allahs.

Um über Wechselwirkungen zwischen Religion und Politik aufzuklären, thematisiert das Buch religiös imprägnierte Kriegsauffassungen Israels und Roms, der Christen und Muslime. Es unterrichtet über Gewalttheoreme und Gewaltgeschichten der monotheistischen Weltreligionen, deren Glaubens- und Politikbegriffe bewirkten, dass auf der Weltbühne von heute Religionen widersprüchliche Funktionen erfüllen. Religionen versöhnen, um ihrer friedenstiftenden Heilsbotschaft gerecht zu werden; ihre Instrumentalisierung für politische und militärische Zwecke macht sie zu einem Nährboden für Terror und Gewalt. Der zeitliche Rahmen der behandelten Themen reicht von den "Heiligen Kriegen" des antiken Judentums bis zum Weltanschauungskrieg Hitlers, den dieser im Namen der "Vorsehung" und des "Allmächtigen" führen wollte. Bemerkenswert bleibt, dass auch der moderne, um das Seelenheil seiner Untertanen entlastete Staat, wenn es um Krieg und Frieden ging, auf die sinn- und legitimationsstiftende Macht religiöser Deutungen nicht verzichten wollte.

Aus dem Inhalt:
Beiträge von Friedrich Wilhelm Graf, Aharon Oppenheimer, Tilman Nagel, Hans Maier, Werner Eck, Ludwig Schmugge, Jürgen Miethke, Heinz Schilling, Klaus Schreiner, Hans-Christof Kraus, Rudolf Schieffer, Hans Günter Hockerts, Dietmar Willoweit

Klaus Schreiner, geboren 1931, ist emeritierter ordentlicher Professor für Geschichte des Mittelalters an der Universität Bielefeld.

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