Welches waren die gesellschaftlichen Bedingungen für die Ausbildung europäischer Philosophie im antiken Griechenland? Lässt sich dort schon eine erste Variante der Aufklärung nachweisen? Welche Kategorien entwickelten die Vorsokratiker? Interpretiert Martin Heidegger die Fragmente des Heraklit angemessen? Welche Bedeutung kommt der attischen Demokratie bei der Ausbildung der Philosophie zu? Worin besteht die philosophische Leistung des Sokrates? Was versteht Platon unter Ideen? Ist das Platonische Höhlengleichnis bildungsphilosophisch bedeutsam? Wodurch unterscheidet sich die Metaphysik des Aristoteles von der Platons? Was versteht Aristoteles unter Tugenden und welche Rolle spielen sie für eine gute Polis? Sind Erkenntnisse griechischer Philosophie gegenwärtig noch von Relevanz?
Fundierte Antworten auf diese philosophiegeschichtlichen Fragen geben in der Regel Philosoph*innen oder Gräzist*innen. Solche erhielt man aber auch und das in gut verständlicher Form in der vierstündigen Großvorlesung, welcher der Sozialwissenschaftler Oskar Negt (*1934) an der Universität Hannover im Sommersemester 2001 gehalten hat. Sie richtete sich nicht nur an die Studierenden der Soziologie, sondern an alle, die bereit waren, philosophische Reflexionswege mitzugehen. Diese 23 einzelnen Vorlesungen erschienen 2019 erstmals in Buchform - herausgegeben von der Hans-Böckler-Stiftung und mit einem Nachwort von Hendrik Wallat versehen - im Steidl Verlag, wo auch die 20 Bände umfassende Werkausgabe von Negt vorliegt. Die Vorlesungen des Soziologieprofessors zur Philosophiegeschichte von den Vorsokratikern bis Aristoteles tragen den Titel „Ursprünge europäischen Denkens: Die griechische Antike“ und bilden den ersten Band von Negts „Philosophie des Gemeinsinns“. Die politische Philosophie identifiziert der Soziologe als den Kern der Philosophie. Theorie begreift Negt als ein „Medium der Orientierung für praktische Politik“. Für ihn zeigt sich in den philosophischen und politischen Dokumenten der griechischen Antike erstmals die „Einheit der Vernunft“ in Theorie und in Praxis verobjektiviert. Mit einer solchen Sichtweise auf die Epoche grenzt sich Negt insbesondere ab von traditionellen Deutungen der Antike als Anti-Moderne. Lehrkräfte der Fächer Philosophie, Ethik und Geschichte erhalten durch die Vorlesungen Negts eine sehr gute Einführung in die tiefsinnigen Reflexionen der antiken Denker und die Entwicklung griechischer Philosophie im Kontext der politischen Geschichte.
Fazit: Mit seinem Vorlesungsband „Ursprünge europäischen Denkens: Die griechische Antike“ leistet Oskar Negt einen wichtigen Beitrag zu einer Reaktualisierung griechischen Denkens in Hinsicht auf eine kritische Gesellschaftstheorie.

Dr. Marcel Remme, für lehrerbibliothek.de

Es gab Zeiten, in denen Vorlesungen nicht schneller Wissensvermittlung dienten, sondern der öffentlichen Entwicklung eines Gedankens. Damit waren sie offen, lebendig und angreifbar. Als solch eigensinnige Unternehmungen sind die Vorlesungen Negts eine Erinnerung an ein zugrunde gegangenes Ideal akademischer Bildung und ein Dokument öffentlicher Wahrheitssuche in der Tradition der Aufklärung. Sie richten sich an alle, die bereit sind, den häufig anstrengenden, bisweilen aber auch heiteren Weg der Reflexion zu gehen. In seinen Vorlesungen aus dem Sommersemester 2001 verfolgt Negt die Anfänge des philosophischen Denkens in Europa bis in die Geografie der hellenischen Welt und bis in die Gestalten der griechischen Mythologie. Weder tritt er dabei mit einer monokausalen Erklärung für die Entstehung abendländischer Rationalität auf, noch ergeht er sich in graecophilen Hymnen auf den ›abendländischen Geist‹. Mit Bedacht lehnt sich Negt vielmehr an Max Webers Begriff der Konstellation an, in welche die Entstehung der Philosophie eingebettet ist: jene berühmte »Verkettung von Umständen«, die den abendländischen Prozess der Rationalisierung beflügelten.

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