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Umschlagtext
GOTT IST ALLMÄCHTIG und GOTT IST DIE LIEBE.
Wie lässt sich angesichts des Bösen und des Leidens in der Welt beides vereinbaren? Überhaupt nicht, meint der Wiesbadener Pfarrer Thomas Hartmann und nimmt deshalb Abschied vom Gedanken an Gottes unbegrenzte Allmacht, um an seiner bedingungslosen Liebe glaubwürdig festhalten zu können. Bisherige Versuche, das sogenannte Theodizeeproblem zu lösen, erweist der Autor als unzureichend. Für ihn sind die materiellen und körperlichen Bedingungen unseres Daseins die Ursache allen Übels. Seinen Lösungsansatz, dass Gott uns zwar nicht in dieser Welt, aber aus dieser Welt heraus rettet, findet er im Dialog mit religionsphilosophischen und neurophysiologischen Erkenntnissen. Thomas Hartmann, geboren 1959, ist Pfarrer in Wiesbaden und Buchautor. Rezension
Das klassiche Theodizee-Problem lautet: Wie kann Gott allmächtig sein und wie kann es zugleich Leid auf der Welt geben? Entweder ist Gott dann nicht allmächtig oder er ist nicht allgut. Die Antwort gibt er Autor dieses Buchs eindeutig zuungunsten der Allmacht Gottes und zugunsten der Liebe Gottes. D.h. hier wird das Theodizee-Problem nicht wegzuerklären versucht, auch nicht durch fragwürdige Pseuo-Lösungen wie z.B. das sog. Erziehungs-Leiden, demzufolge Gott lediglich das Leid zum Zwecke der Erziehung nutzt. Nein, - hier wird die Alternative klar gestellt und innerhalb der Gottesfrage geklärt; das Dogma von der Allmacht Gottes wird seiner Tabuisierung entnommen. Bisherige Versuche, das sogenannte Theodizeeproblem zu lösen, erweist der Autor damit als unzureichend.
Dieter Bach, lehrerbibliothek.de Verlagsinfo
Wie kann der liebende Gott das Böse, Katastrophen und grauenvolles Leid in der Welt zulassen? Wenn er zugleich uneingeschränkt gut und allmächtig sein soll, scheint dies undenkbar. Bisherige Rechtfertigungsversuche sind nach Meinung des Autors gescheitert. Dennoch lohnt es, sich darüber von einem frischen Standpunkt aus Gedanken zu machen und gleichzeitig an einem scheinbar unverrückbaren Tabu zu rütteln: dem Dogma von der Allmacht Gottes. Verantwortlich für Leid und Übel ist nach Meinung des Autors nicht Gott, sondern die materielle, leibliche Welt als notwendige Bedingung der Existenz in der Welt. Ob und wie sich dieser „Zustand“ durch das Wirken Gottes überwinden lässt, ist ein zentrales Thema des Buchs. Inhaltsverzeichnis
Vorwort 9
Einstimmung: Wie sich das Böse erklären lässt 11 Schöpfung oder Urknall? 14 Was ist das Böse? 18 Der oder das Böse ? 19 Von Steinen, Pflanzen und Menschen 22 Das Böse - doch eine eigene Kraft? 24 Leibniz: Genialer Ansatz mit Grenzen 25 Leibniz: Warum diese Welt die beste ist 27 Monaden sind „fensterlose" Substanzen 28 Der vollkommene Gott schafft nur das Beste 29 Das Böse: Folge unseres freien Willens? 36 Fundamentalismus à la Peter Hahne & Co. 39 Das Experiment Libets - wer ist Herr im Hirn? 43 Haidt: Wie der Reiter auf einem Elefanten 45 Gott und das Böse: Warum der Schöpfer nicht allmächtig ist 49 Gottes Allmacht - in der Bibel schlecht belegt 50 Was bleibt von Gott? 55 Gottes Übermacht 57 Hat der allmächtige Gott seinen Sohn am Kreuz geopfert? 63 Hat Gott die Welt erschaffen? Gott als Schöpfer oder Gestalter 70 Eine Welt ohne Holocaust und Tsunami 71 Zwei Schöpfungsberichte für eine Welt 74 Kontrovers: Schöpfung „aus dem Nichts"? 76 „Bara" - oder: Schafft Gott die Erde voraussetzungslos? 79 Monismus versus Dualismus 81 Fressen und Gefressenwerden 85 Viele Welten und Quantenfluktuationen 88 Gott - ein wagemutiger Abenteurer? 90 Der Schöpfer der Zukunft 93 Living in the Material World - Warum der Körper für das Leid verantwortlich ist 96 Der „Leib" in Philosophie und Psychotherapie 98 Der Geist - jenseits von Hirn und Körper 104 Der Körper verursacht auch psychische Leiden 108 Die Sehnsucht - Platons „Kugelmensch" 115 Anklänge an den Buddhismus 117 Der Leib als Tempel 118 Nahtoderfahrungen - Hinweis auf ein körper- und leidfreies Leben nach dem Tod? 121 Das „Standardmodell" einer NTE 122 NTEs im Detail 125 Die Erfahrung einer anderen Art von Leib 134 Jesus und der „Auferstehungsleib" 135 Vom Saulus zum Paulus? 142 Auferweckung und Nahtoderfahrung 143 Vom Leib zum Geist 144 Wie die Liebe für Gerechtigkeit sorgt 148 Das Gericht der Liebe - keine „billige Gnade" 151 NTEs als „Missing Link" der Argumentationskette 155 Der Gott des Glaubens 159 Gebete an den nicht-allmächtigen Gott 161 50 Weisen zu beten 163 Literaturverzeichnis 167 |