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Umschlagtext
Das öffentliche Interesse an "Bildung" ist groß. Es fehlt jedoch eine Theorie, die diesem Thema anthropologisch, theologisch, pädagogisch und gesellschaftstheoretisch auf den Grund geht und in der Lage ist, Ordnung in den vielschichtigen und aktualistisch aufgeregten Bildungsdiskurs zu bringen.
Auf der Grundlage reformatorischer Einsichten zur Bestimmung des Menschen in seiner schöpfungsmäßigen Freiheit, Handlungsfähigkeit und Verantwortung entwickelt der weithin bekannte und geschätzte Praktische Theologe Reiner Preul einen kategorialen und existenzialen – also nicht elitären – Bildungsbegriff. Diesen Bildungsbegriff, der auch für andere weltanschauliche Positionen rezeptionsoffen ist, gleicht Preul mit den zentralen Motiven des klassischen europäischen Bildungsdenkens (selbstbestimmte, ethische, ästhetische, humanistische und an der Natur orientierte Bildung) ab. Die Frage nach der Erlangung von Bildung als personaler Reife wird durch Überlegungen zu den bildenden Institutionen (speziell Familie, Schule, Medien und Kirche) und zu den Grundlinien der Bildungs- und Kulturpolitik beantwortet. Als exemplarische Konkretionen werden abschließend Konturen gebildeten Christseins in der Gegenwart skizziert. An dieser Bildungstheorie wird künftig kein einschlägig arbeitender Theologe, Pädagoge, Soziologe oder Philosoph vorbeigehen. Rezension
Der emeritierte Praktische Theologe Reiner Preul hat eine umfassende und tiefgehende Untersuchung zur Theorie der Bildung vorgelegt. Neben einer Bestimmung von theoretischen Grundlagen (Bildungskritik und Bildungsbegriff) finden sich Ausführungen zu den betreffenden Bezugswissenschaften Pädagogik und Theologie. Im Rahmen der Frage, wie Bildung zu erlangen ist und unter welchen Voraussetzungen wer als gebildet gilt, beleuchtet Preul auch Bildungspolitik und Bildungsinstitutionen (hier nicht nur die Schule, sondern auch Medien, Kirche und - ganz protestantisch: - Familie). Ferner fehlen auch nicht Überlegungen zur praktischen Frage, was zum evangelischen "Gebildetsein" in der Gegenwart zu zählen ist.
Preuls Werk ist beeindruckend umfassend und tiefgehend formuliert. Dies gilt zumal für die Analyse der Bildungsinstitutionen (vgl. S. 256-311). Jedoch fehlt dem Werk der konkrete Praxisbezug, insbesondere hinsichtlich aktuell diskutierter Forschungsfragen. Fragen der Umwelterziehung oder Friedenserziehung werden gestreift, aktuelle Fragen der Elementarisierung, des interreligiösen Lernens oder allgemein religiösen Lernens sind weitgehend übergangen. Auch Antworten zum Beitrag der Religion zur Allgemeinbildung sowie zur Formulierung von Kompetenzen und Qualitätsstandards religiöser Bildung bleiben in Preuls Beitrag hinter den Ergebnissen anderer Untersuchungen zurück. Beispielsweise erfolgt Preuls Entfaltung der "Konturen gebildeten Christseins in der Gegenwart" (§8) ohne eine Auseinandersetzung mit der gegenwärtigen Diskussion der Kompetenzorientierung, obwohl sich dieses vielfach angeboten hätte; so etwa bei Preuls Darlegung seiner Überzeugung, dass der gebildete Christ über eine bestimmte Form von Sprache zu verfügen habe (vgl. S.147ff) - was nichts Anderes darstellt als eine Kommunikationskompetenz, welche in modernen Forschungen zum Beitrag des Religionsunterrichts zur Allgemeinbildung diskutiert wird. Gleiches gilt für Stichworte wie "Wahrnehmungskompetenz" oder "Fragekompetenz" (vgl. nur S. 348.351). Hier wäre eine Auseinandersetzung mit gegenwärtigen Konzepten sicherlich hilfreich gewesen. Insofern kann Preuls Werk, trotz aller fundierten Beiträge zur Theorie der Bildung, die aktuelle Forschungsdiskussion, insbesondere hinsichtlich praktisch orientierter Fragen, nicht bereichern. Als Überblick und Grundlegung zur Theorie der Bildung bleibt das Werk aber von unverzichtbarer Relevanz. Holger Zeigan, www.lehrerbibliothek.de Inhaltsverzeichnis
Vorwort
1 Die Wiederentdeckung der Bildung und die Frage nach einer neuen Bildungstheorie 2 Bildungskritik I Pädagogische Bildungskritik 1 Moderate Bildungskritik in der geisteswissenschaftlichen Pädagogik 2 Radikale Bildungskritik in späteren Positionen II Theologische Bildungskritik 3 Bestimmung des Bildungsbegriffs I Das Wort "Bildung" im gegenwärtigen Sprachgebrauch II Der kategoriale Bildungsbegriff 1 Bildung und Bestimmung des Menschen 2 Bildungsbegriff und Handlungsbegriff III Die Leistungsfähigkeit des kategorialen Bildungsbegriffs 1 Allgemeine und spezielle Bildung 2 Didaktische Relevanz des kategorialen Bildungsbegriffs - Ausdifferenzierung des Bildungswissens und personale Reifung 4 Theologische Fundierung und Akzentuierung des Bildungsbegriffs I Bildungstheorie und reformatorische Theologie II Theologische Akzente 1 Rechtfertigung und Bildung - Glaube als Bildung 2 Rechtfertigung und Bildungsprozess - ein anthropologisches Modell 3 Bildung und das System der christlichen Lehre 4 Gott als "Bildner" 5 Durchsicht und konstruktive Auswertung klassischer Bildungstheorien I Bildung und Selbstbestimmung 1 Selbstbestimmung - das Selbst bestimmt etwas 2 Selbstbestimmung - das Selbst wird bestimmt II Ethische Bildung 1 Ethische Urteilsbildung 2 Bildung des Einfühlungs- und Imaginationsvermögens - Kultur der Aufmerksamkeit 3 Charakterbildung 4 Gewissensbildung III Ästhetische Bildung 1 Ästhetische Bildung unter "klassischen" Bedingungen 2 Ästhetische Bildung unter "modernen" Bedingungen IV Klassische oder humanistische Bildung V Natur und Bildung 6 Bildungsinstitutionen - Bildung und die gesellschaftlichen Institutionen I Die Welt der Institutionen II Bildungsinstitutionen im Einzelnen 1 Familie 2 Schule 3 Medien 4 Kirche 7 Bildungspolitik I Staatliche Bildungspolitik II Kirchliche Bildungspolitik 8 Konturen gebildeten Christseins in der Gegenwart I Gebildetes Christsein als christliche Sprachfähigkeit und als geklärtes Verhältnis zur Christentumsgeschichte II Gebildetes Christsein als personale Reife im Denken, Fühlen und Wollen 1 Intellektuelles Profil 2 Herzensbildung 3 Engagement III Gebildetes Christsein im pluralistischen Kontext Abkürzungsverzeichnis Übersetzung lateinischer Zitate und Wendungen Personenregister Sachregister |