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Umschlagtext
In Günther Anders' Texten zur philosophischen Anthropologie wird der Mensch als ein Wesen porträtiert, das immer erst nachträglich zur Welt kommt und sich immer wieder aufs Neue selbst bestimmen und in der Welt heimisch machen muss. «Künstlichkeit ist die Natur des Menschen und sein Wesen ist Unbeständigkeit», schreibt er in Anlehnung an Helmuth Plessner und fordert die heutigen Leser geradezu heraus, seine Anthropologie an gegenwärtige Debatten etwa des Postfundamentalismus oder des Posthumanismus anzuschließen.
Vor allem erschließen die hier versammelten Texte ganz wesentlich Anders' Frühwerk, und erst durch sie erschließt sich die Stoßrichtung des Spätwerks vollständig. Denn sie zeigen, dass auch der späte Anders an der Idee der Weltfremdheit des Menschen festhält. Sie ist der Boden, auf dem sich seine Kritik der technologischen Moderne entfaltet. Das radikal offene Menschenbild von Günther Anders erfasst die Freiheit des Menschen ebenso wie seine Schöpferkraft – aber auch seine historischen Zurichtungen. Günther Anders, (1902–1992) zählt zu den bedeutendsten Philosophen des 20. Jahrhunderts. Im deutschen Sprachraum ist seine geistige wie politische Radikalität ohne Beispiel. Sein Hauptwerk ist «Die Antiquiertheit des Menschen». Rezension
Der Schriftsteller und Philosoph Günther Anders (1902-1992), von 1929-1937 mit der politischen Philosophin Hannah Arendt (1906–1975) verheiratet, hat sich wesentlich mit der Bedrohung und Zerstörung der Humanität in den ethischen und technischen Herausforderungen seiner Zeit beschäftigt. Dabei hat er sich von der wissnschaftlichen Hochschulphilosophie distanziert. Er war Mitbegründer und führende Persönlichkeit der Anti-Atomkraft-Bewegung, dezidierter Technikkritiker und Medienphilosoph. Angesichts dieser Fragestellungen rückt natürlich die Anthropologie ins Zentrum seiner Beschäftigung (Hauptwerk: Die Antiquiertheit des Menschen): «Künstlichkeit ist die Natur des Menschen und sein Wesen ist Unbeständigkeit», schreibt er in Anlehnung an Helmuth Plessner und fordert die heutigen Leser geradezu heraus, seine Anthropologie an gegenwärtige Debatten etwa des Postfundamentalismus oder des Posthumanismus anzuschließen. Die Idee der Weltfremdheit grundiert seine Kritik der technologischen Moderne entfaltet.
Oliver Neumann, lehrerbibliothek.de Verlagsinfo
Schlagwörter: Anthropologie Freiheit Frühwerk Künstlichkeit Mensch Philosophie philosophische Anthropologie Populismus Schriften Spätwerk Totalitarismus Unbeständigkeit Weltfremdheit Wesen Inhaltsverzeichnis
TEIL I: PATHOLOGIE DER FREIHEIT
Die Weltfremdheit des Menschen Pathologie der Freiheit Der Mensch halbgebacken, also «frei» TEIL II: VORARBEITEN Materiales Apriori und der sogenannte Instinkt Die Positionen Schlafen – Wachen Situation und Erkenntnis Notizen zu Philosophie des Menschen 1927 TEIL III: VERMISCHTE ANTHROPOLOGISCHE SCHRIFTEN Bedürfnis und Begriff 1936–38 Bedürfnis und Idee Thesen über «Bedürfnisse», «Kultur», «Kulturbedürfnis», «Kulturwerte», «Werte» Bedürfnis und Begriff Über das Auge Homo animal jacens Disposition für Die Unfertigkeit des Menschen und der Begriff «Fortschritt» Die Irrelevanz des Menschen Die Antiquiertheit des Homo faber Anmerkungen zum Haupttext Nachwort: Von der Weltfremdheit zur Antiquiertheit des Menschen. Günther Anders’ negative Anthropologie Editorische Notiz Verzeichnis der Erstveröffentlichungen Personenregister |