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Umschlagtext
Was ist eigentlich ein Kreuzzug? Wie wurde er organisiert und von den Teilnehmern erlebt? Kreuzzüge sind nicht nur die Kriegszüge im Nahen Osten, die vom 11. bis 13. Jahrhundert die mittelalterliche Welt in Atem hielten. Kreuzzüge haben bis in die Neuzeit auf vielen Kriegsschauplätzen in Europa stattgefunden. Das ist die anfangs so umstrittene wie großartige These von Jonathan Riley-Smith, dem Doyen einer pluralistischen Kreuzzugsgeschichte. Von den Kreuzfahrerstaaten des Mittelalters über die Kreuzzüge im Baltikum bis zum Verschwinden der Kreuzzugs-Idee im 18. und 19. Jahrhundert breitet Riley-Smith hier ein großes Panorama der Kreuzzüge in all ihren historischen Variationen aus. Erstmals liegt dieses wegweisende Standardwerk jetzt auf Deutsch vor. Die Übersetzung basiert auf der von Riley-Smith grundlegend überarbeiteten englischen Neuausgabe und wartet neben Bildern und Karten mit einem umfangreich kommentierten Literaturverzeichnis auf.
Rezension
Dieses voluminöse Standardwerk des britischen Historikers zu den Kreuzzügen liegt hiermit in deutscher Übersetzung vor. Es begreift Kreuzzüge in weitem Sinne und zeichnet entsprechend Aspekte bis ins 19. Jhdt. nach. Obwohl historisch längst selbstkritisch aufgearbeitet bleiben die Kreuzzüge ein brisanter Teil europäischer (Christentums-)Geschichte. Und natürlich änderte sich nachhaltig das Verhältnis der drei großen Religionen das Mittelmeerraumes zueinander: Christentum, Judentum und Islam bis hin zur aktuellen Rede vom „Kampf der Kulturen“. Die Kreuzzüge müssen entsprechend in die Kirchen- und Theologiegeschichte, in das politische, gesellschaftliche und kulturelle Geschehen der Epoche eingezeichnet und aus ihr heraus verstanden werden; denn die Kreuzzüge bilden ein dunkles Kapitel der Kirchengeschichte und die moderne Kirchengeschichtsdidaktik klammert diese dunklen Themenbereiche im schulischen Religionsunterricht nicht aus.
Jens Walter, lehrerbibliothek.de Verlagsinfo
Mitglieder 39,95 € Nichtmitglieder 49,95 € ›Was ist ein Kreuzzug?‹ fragt Jonathan Riley-Smith, der englische Doyen der Kreuzzugsgeschichte. Neben den Kreuzzügen, die von Westeuropa aus zur Eroberung oder Verteidigung Jerusalems unternommen wurden, bezieht dieses Standardwerk, erstmals in deutscher Übersetzung, auch Kriegszüge an anderen Schauplätzen bis weit in die Neuzeit ein. Jonathan Riley-Smith, geb.1938, ist Professor für Kirchengeschichte an der Universität Cambridge und Fellow des Emmanuel College. Er gilt als einer der renommiertesten Historiker auf dem Gebiet der Kreuzzüge. Zahlreiche Publikationen zur Geschichte der Kreuzzüge, darunter: ›What were the Crusades‹ (dt.: Wozu heilige Kriege? Anlässe und Motive der Kreuzzüge, Wagenbach 2003), ›The Crusades, Christianity and Islam‹ (2008), ›The Oxford Illustrated History of the Crusades‹ (1995) »Kein anderer Historiker unserer Zeit hat zur Erforschung der Kreuzzüge mehr beigetragen als Jonathan Riley-Smith. Seine Kenntnis des Gegenstands – von den Lebenswegen der einzelnen Kreuzfahrer bis zu den großen Linien in der Geschichte des Lateinischen Königreichs – ist schlichtweg stupend. Gewiss: Die Kreuzzüge sind Gegenstand schon so mancher Überblicksdarstellung gewesen. Was jedoch den vorliegenden Band zu etwas ganz Besonderem macht, ist – neben dem weiten Ausgreifen der Darstellung in Raum und Zeit – seine luzide Behandlung ganz grundlegender Fragen, nicht zuletzt der Frage: ›Was ist eigentlich ein Kreuzzug?‹ Bei alldem gelingt es Jonathan Riley-Smith, seine seltene Kennerschaft mit einer Begeisterung für den Gegenstand zu verbinden, die ihresgleichen sucht. Auch in seiner dritten Auflage, die eine Fülle aktueller Einzelstudien berücksichtigt, bleibt dieses Standardwerk deshalb ein echter Meilenstein der Kreuzzugsforschung.« David Abulafia, Mitglied der British Academy und Inhaber des Lehrstuhls für die Geschichte des Mittelmeerraums an der Universität Cambridge, Autor des 2013 bei Fischer erschienenen Bandes ›Das Mittelmeer. Eine Biographie‹ »Dieses Buch lässt nichts zu wünschen übrig: Die Kreuzzüge in das Heilige Land und gegen die Albigenser, gegen die Mauren und die heidnischen Völker Osteuropas, gegen die Türken und die Feinde des Papsttums – all das schildert Jonathan Riley-Smith in einer klaren, herrlichen Prosa. So informativ wie spannend.« Choice »Eine lebendige und flüssig geschriebene Darstellung, die trotz eines gewaltigen Ensembles an auftretenden Figuren kein bloßer Ereigniskatalog bleibt, sondern sich zu einer echten Geschichte fügt. Eine wirklich bemerkenswerte Leistung.« Thomas E. Morrissey, Church History Inhaltsverzeichnis
Vorwort zur dritten Auflage 11
Karten 14 Die Kreuzzüge und die Geschichtsschreibung 33 Traditionalismus 34 Materialismus 37 Ein „Goldenes Zeitalter" - und dann eine Flaute 39 Frühe Anzeichen für ein Revival: Die Geschichte des lateinischen Ostens 40 Alternativen zum Traditionalismus 42 Der Materialismus auf dem Prüfstand 44 Unterschiedliche Sichtweisen: Die Experten und die interessierte Öffentlichkeit 45 1. Kreuzzüge als Heilige Kriege und Bußwallfahrten 47 Kreuzzüge als Heilige Kriege 48 Kreuzzüge als Bußwallfahrten 54 2. Die Geburt der Kreuzzugsbewegung: Der Aufruf zum Ersten Kreuzzug 56 Papst Urban II. 58 Ein Befreiungskrieg 60 Die Pilgerfahrt der büßenden Krieger 65 Jerusalem 67 Kreuzfahrer als Büßer 70 Die Reaktion 75 Pogrome und Judenfeindschaft 83 3. Der Verlauf des Ersten Kreuzzuges Die Situation in der islamischen Welt 86 Die erste Welle 87 Die zweite Welle: Der Marsch nach Konstantinopel 89 Die zweite Welle: Von Konstantinopel nach Antiochia 93 Die zweite Welle: Die Belagerung von Antiochia und ihre Folgen 100 Die zweite Welle: Die Befreiung Jerusalems 106 Die Ergebnisse der zweiten Welle 109 Die dritte Welle 109 Die Fortentwicklung der Kreuzzugsidee 112 4. Die heiligen Stätten und die Patriarchate von Jerusalem und Antiochia 115 Die Ausgestaltung der heiligen Stätten 118 Die Gründung der lateinischen Kirche im Heiligen Land 128 Die lateinische Kirche nach 1111 und ihre Beziehungen zu den Einheimischen 133 Der kulturelle Beitrag der lateinischen Kirche in Syrien und Palästina 140 Die Ritterorden 146 5. Besiedlung, Regierung und Verteidigung des lateinischen Ostens (1097-1187) 150 Land und Stadt 150 Die rechtliche Stellung der Einheimischen 153 Die Verwaltung 156 Das Königreich Jerusalem und die Kreuzfahrerherrschaften 162 Von Balduin I. zu Balduin V. 167 Die Verteidigung der Herrschaften 177 Die Schlacht von Hattin und der Verlust Jerusalems 185 6. Die Kreuzzugsbewegung wächst heran (1102-1187) 189 Kreuzfahrer oder Pilger? 189 Die ersten Kreuzzüge des 12. Jahrhunderts 193 Der Zweite Kreuzzug 198 Sinkende Kampfmoral 210 Traditionen entstehen 214 7. Die Kreuzzugsbewegung wird erwachsen (1187-1229) 216 Der Dritte Kreuzzug 217 Der Kreuzzug von 1197 227 Papst Innozenz III. 229 Der Vierte Kreuzzug 230 Die Kreuzzüge in das Baltikum 244 Der Kreuzzug gegen Markward von Annweiler 246 Der Albigenserkreuzzug 247 Kreuzzüge auf der Iberischen Halbinsel 254 Der Kinderkreuzzug 257 Die Propagierung des Fünften Kreuzzuges 258 Der Verlauf des Fünften Kreuzzuges 263 Der Kreuzzug Friedrichs II. 268 8. Die Kreuzzugsbewegung in voller Reife (1229 - ca. 1291) 271 Steuern und Abgaben 275 Der Kreuzzug der Barone (1239-1241) 276 Der erste Kreuzzug Ludwigs IX. des Heiligen von Frankreich 280 Kreuzzüge gegen Preußen und Litauen 287 Die ersten Kreuzzüge gegen die Mongolen 290 Erneute Kreuzzüge auf der Iberischen Halbinsel 291 Ketzerkreuzzüge 292 Politische Kreuzzüge 293 Reaktionen auf die verschiedenen Ausformungen des Kreuzzugsgedankens 298 Der zweite Kreuzzug Ludwigs IX. des Heiligen von Frankreich 301 Papst Gregor X. 306 Die gescheiterten Vorbereitungen für einen weiteren großen Kreuzzug nach 1272/76 307 9. Der lateinische Osten (1192 - ca. 1291) 309 Das Königreich Kleinarmenien 309 Zypern 310 Griechenland 312 Die Italiener 320 Die Ayyubiden 323 Was die Siedler von der muslimischen Politik wussten 324 Antiochia-Tripolis 325 Verfassungskonflikte im Königreich Jerusalem 327 Die Mamluken 337 Die asiatischen Handelsrouten verschieben sich 338 Die Eroberungen des Sultans Baibars 340 Die Zerschlagung der lateinischen Herrschaften in Palästina und Syrien 341 10. Die Vielfalt der Kreuzzugsidee (ca. 1291-1523) 346 Kreuzzugstheorien im 14. Jahrhundert 347 Das Ende des Templerordens 349 Der Deutsche Orden in Preußen und Livland 353 Die Johanniter auf Rhodos 358 Charakteristika der Ordensstaaten 362 Zypern 363 Griechenland 365 Kreuzzüge auf der Iberischen Halbinsel (1302-1354) 367 Kreuzzüge in Italien (1302-1378) 368 Kreuzzüge in den Nahen Osten nach dem Fall von Akkon 371 Kreuzzüge in den Nahen Osten (1323-1360) und das Aufkommen von Kreuzzugsligen 374 Peter I. von Zypern 377 Wachsende Besorgnis über die Osmanen 378 Kreuzzüge in der Folge des Großen Abendländischen Schismas von 1378 380 Die Kreuzzüge gegen Mandia und Nikopolis 380 Kreuzzüge gegen die Osmanen (1397-1413) 382 Die Hussitenkreuzzüge 384 Der Kreuzzug gegen Varna 385 Reaktionen auf den Verlust Konstantinopels, die Modernisierung des Kreuzzugsgedankens und die Wiederkehr der Bauernheere 386 Die Eroberung von Granada und die Invasion Nordafrikas 389 Kreuzzugspläne (1484-1522) 390 11. Der langsame Tod der Kreuzzugsbewegung (1523-1892) 394 Die Reformation 394 Alte und neue Ritterorden 397 Kreuzzüge in Nordafrika 398 Kriegsschauplätze im Osten 401 Die Hospitaliter des heiligen Johannes und die Insel Malta 406 Para-Kreuzzüge und Pseudo-Kreuzzüge im Zeitalter des Imperialismus 411 Die letzten Kreuzfahrer 415 Der moderne islamische Gegenkreuzzug 420 Gedächtnisschwund 425 Anhang 427 Kommentierte Bibliografie zu Forschungsliteratur und Quellen 429 Nachschlagewerke 429 Überblickswerke 430 Einzelthemen der Forschung 431 Die Kreuzzüge in den Nahen Osten 437 Kreuzzüge an anderen Kriegsschauplätzen 440 Die lateinischen Herrschaften in der Levante 441 Die Ritterorden 445 Übersetzte Quellen zu den Kreuzzügen 448 Zeittafel 452 Abkürzungen im Register 459 Namen- und Ortsregister 460 |