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Umschlagtext
Wie unter einem Brennglas bündeln sich im Kopftuch-Streit gesellschaftliche Konflikte. Die muslimische Frau mit Tuch - eine Provokation auf mehreren Ebenen. Staatliche Neutralität, Frauenbilder, »echte« oder »falsche« Toleranz, Integration, Religionsfreiheit, vieles gilt es zu überdenken. Kein Wunder, dass an den Schnittstellen dieser Diskurse die Emotionen hochkochen und die Argumentationslinien quer durch die Parteien und Bewegungen verlaufen.
Heide Oestreich dokumentiert und diskutiert all diese Positionen gründlich und prüft kritisch deren Argumente. Das Buch spannt den Bogen vom Rechtsstreit der Lehrerin Ludin über die Gesetze der Bundesländer zu den Parteien, von den türkischen Vereinigungen und fundamentalistischen Organisationen bis zu den europäischen Nachbarn, von feministischen Positionen über sozialwissenschaftliche Studien bis hin zur mulitkulturellen Debatte. Entstanden ist ein Buch, das den Bemühungen muslimischer Frauen um Anerkennung Respekt zollt und eine reflektierte Politik der Toleranz einfordert. Rezension
„Die Bereitwilligkeit einer Gesellschaft, ein Stück Stoff als ungeheure Provokation zu empfinden und mit all diesen Konnotationen aufzuladen, weist unweigerlich auch auf sie selbst zurück.“ (S. 185), - so die Verfasserin im Schluss-Teil des Buchs. - Es ist das Verdienst dieses Buchs, dieser taz-Redakteurin und des Verlags Brandes & Apsel, die emotional aufgeladene Debatte um das Kopftuch (an deutschen Schulen) auf ein vernünftiges Niveau zu holen und den Blick zu weiten für die vielfältigen Aspekte der Thematik. Denn in der Tat scheint sich das Abendland an einem Quadratmeter Islam (Untertitel) geradezu zu entzünden … Das Buch bietet eine Perspektive jenseits der emotional aufgeladenen Alternative von Ja oder Nein. Für die einen ist die die Debatte auslösende angehende Lehrerin Fereshta Ludin die Vorkämpferin religiöser Emanzipation in einer islamfeindlichen Gesellschaft, für die anderen verhindern deren verhüllte Haare die weibliche Emanzipation und fördern eine islamische reaktionäre Haltung. Heide Oestreich beleuchtet das Thema „islamisches Kopftuch" kompetent, intelligent und in verständlicher Weise von allen Seiten. Jenseits vorurteilsbehafteter und überheblicher Entwertungen verhilft ihre Analyse zu einem differenzierten Urteil in einem aktuellen gesellschaftlichen Konfliktfeld. Ihre Kompetenzen liegen dabei mehr im soziologisch-politischen Bereich, weniger im spezifisch religiös-religionswissenschaftlichen Sektor. - Das Buch sei allen (Lehrerinnen und Lehrern) empfohlen, die sich der Debatte ausgesetzt sehen oder sich ihr stellen wollen. Und es weitet den Blick auch jenseits der konkreten Fragestellung, die pars pro toto gedeutet werden kann als Stellungnahme zum Zusammenleben der Kulturen.
Thomas Bernhard für lehrerbibliothek.de Verlagsinfo
Stimmen zum Buch: "Heide Oestreichs Buch sorgt nun für Ordnung im Informationschaos rund um das Kopftuch. Verständlich sortiert sie politische und juristische Argumente und beleuchtet Hintergründe, die gern übersehen werden." (Gabi Mayr, in: Süddeutsche Zeitung) "Oestreich stellt in gründlicher Feinarbeit zusammen, was der aufgeklärten Meinungsbildung dient - juristische, politische, kulturelle, international vergleichende Aspekte des Streits um ein Stück Stoff, das als Symbol die Geister quer durch alle Lager scheidet." (Elisabeth von Thadden, in: DIE ZEIT) "... eine spannende Dokumentation und ... eine differenzierte, ausgezeichnet lesbare Auseinandersetzung mit einem Stück Stoff, die die aktuelle gesellschaftliche diskussion erweitert und verstehen hilft und allen Bibliotheken dringend empfohlen wird." (Daniela Neuenfeld-Zvolsky, in: Einkaufszentrale der öffentlichen Bibliotheken - Infodienst) "Ein überfälliger Aufruf zu einem unaufgeregterem Umgang mit dem Tuch." (Buch der Woche, in: Evangelische Sonntagszeitung) "... versucht Heide Oestreich ... eine Schneise durch die unübersichtliche Gemengelage zu schlagen und die Argumente zu ordnen. Oestreich rekonstruiert nicht nur die Genealogie des Konflikts bis hin zur Entscheidung der Karlsruher Richter, sondern verfolgt auch die durch das höchstrichterliche Urteil ausgelöste hektische Betriebsamkeit bei den föderalen Gesetzgebern und deren medienöffentliche Resonanz." (Astrid Reuter, in: Frankfurter Rundschau) "Heide Oestreich stellt klar. Politisch agierende und religiös missionierende Lehrer gehören nicht in die Schule, egal, ob mit oder ohne Kopftuch. Doch für diese Fälle gibt es bereits die individuelle Eigungsprüfung und das Disziplinarrecht. Ein generelles Kopftuchverbot hingegen wirkt kontraproduktiv..." (Monika Koepke, in: DeutschlandRadio) Inhaltsverzeichnis
Einleitung 7
Kapitel 1 | Der Islam 11 GOTT UND DIE FRAUEN 11 Mohammed 11 Der Schleier 15 Ein Stoff macht Geschichte 18 FRAUEN IN MUSLIMISCHEN LÄNDERN 19 Die Frau im islamischen Recht 19 Muslimische Frauen heute: Mit dem Koran ins Internet 23 Internationale Frauen- und Menschenrechte 24 Kopftuch-Studentinnen: Das Beispiel Türkei 29 Kapitel 2 | Die Justiz 35 DAS KOPFTUCH WIRD ZUM FALL 35 Religion und Recht: Eine deutsche Geschichte 40 Das Grundgesetz und die Religion 42 LUDIN, SCHAVAN UND VIER GRETCHENFRAGEN 45 Das Verwaltungsgericht Stuttgart 51 Der Verwaltungsgerichtshof Mannheim 53 Das Bundesverwaltungsgericht 54 DAS BUNDESVERFASSUNGSGERICHT - KURZ VOR DER ENTSCHEIDUNGSUNFÄHIGKEIT 56 DAS MINDERHEITENVOTUM 60 Andere Fälle - andere Entscheidungen 63 DIE JURISTISCHE DEBATTE UM DEN FALL LUDIN 67 Kopf ohne Tuch 67 Kopf mit Tuch 69 Die Unentschiedenen 72 Kommentare und Gutachten zum Verfassungsgerichtsurteil 73 DIE DEUTSCHE JUSTIZ UND IHRE SCHEUKLAPPEN 77 Kapitel 3 | Die Politik 81 DIE BUNDESLÄNDER UND IHRE GESETZE 83 Kopftuch nein, Kreuz ja: Unterschiedliche Behandlung der Religionen 83 Kein Kreuz, keine Kippa, kein Kopftuch: Die Schule säkularisieren 88 Das Tuch tolerieren 89 DER BUNDESPRÄSIDENT 89 DIE PARTEIEN 90 GESELLSCHAFTLICHE GRUPPEN 95 EXKURS: BERUFSVERBOTE 111 Kapitel 4 | Der Islamismus 115 FERESHTA LUDIN UNTER VERDACHT 115 AMBIVALENTE FÜRSPRECHER : ZENTRALRAT UND ISLAMRAT 119 Milli Görüs 127 Dialog mit dem Monolog 127 DAS FRAUENBILD DES FUNDAMENTALISMUS 128 Kapitel 5 | Die Frauen 137 DIE KOPFTUCHTRÄGERINNEN IN SCHWIERIGER MISSION 137 DIE MUSLIMISCHE JUGEND UND DER VERLOCKENDE FUNDAMENTALISMUS 133 DIE TÖCHTER DER GASTARBEITER UND IHR KOPFTUCH 137 Das Tuch und der Körper 140 Das Islam-Verständnis der Neo-Muslimas 142 Das Kopftuch als Identitätsmarker 144 Die Geschlechter im Blick der Neo-Muslimas 146 Neo-Muslimas und ihre muslimische Umgebung 149 Muslimischer Feminismus in Deutschland 157 Die Politik der Neo-Muslimas 154 Kapitel 6 | Die Mehrheitsgesellschaft 157 DAS TUCH IM AUGE DER BETRACHTERIN 160 Das muslimische Mädchen in der Opferrolle 167 Das Opfer macht Schule 163 Beruf ohne Kopftuch - Kopftuch ohne Beruf 166 MUTMASSUNGEN ÜBER DIE MEHRHEITSGESELLSCHAFT 168 Kapitel 7 | Europa 173 MULTIRELIGIOSITÄT ODER LAIZITÄT: WIE ES DIE ANDEREN MACHEN 173 Schluss 185 Literatur 197 |