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Umschlagtext
Über Jahrhunderte hin wurde das Hohelied der Liebe als das theologisch bedeutendste Buch der Heiligen Schrift angesehen. Es war der Schlüsseltext der christlichen Liebesmystik. Mit Beginn der Neuzeit brach diese Tradition ab. Fortan wurde das Hohelied als eine Sammlung weltlicher Liebeslieder verstanden. Der verständlich geschriebene Kommentar greift die neuere Diskussion auf und zeigt, dass das »Lied der Lieder« tief in der Heiligen Schrift verankert ist. Es spricht nicht nur von der menschlichen, sondern auch von der göttlichen Liebe. Das Buch erschließt auf exegetischer Grundlage das theologische und spirituelle Potenzial, das in diesem hochpoetischen Werk der Weltliteratur enthalten ist.
Ludger Schwienhorst-Schönberger, geb. 1957, Dr. theol., 2007-2022 Professor für Alttestamentliche Bibelwissenschaft an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Wien. Rezension
Das „Hohelied“ gehört zur Lied- und Weisheitsdichtung im Alten Testament, die leider außer im Buch Hiob und den Psalmen kaum in der Religionspädagogik wahrgenommen wird. Wörtlich heißt es übersetzt eigentlich „Lied der Lieder“ oder „schönstes Lied“ und bildet eine Sammlung von (ganz profanen) Liebesliedern: Männer und Frauen beschreiben jeweils ihre Sehnsüchte nach dem/der Geliebten. Diese profanen Liebeslieder werden natürlich auf die Liebe zu Gott bezogen und sind wohl deshalb in den Kanon gelangt. Das Hohelied war über Jahrhunderte der Schlüsseltext der christlichen Liebesmystik, weshlab in dieser Kommentierung gegen Ende auch Teresa von Avilas Meditationen über das Hohelied berücksichtigt werden.
Jens Walter, lehrerbibliothek.de Verlagsinfo
Aktuelle Auslegung eines der schönsten Texte des Alten Testaments Überarbeitete und erweiterte Neuausgabe des vielgefragten Buches Inhaltsverzeichnis
Vorwort zur Neuausgabe 9
Vorwort zur Erstausgabe 21 Hinführung 23 Die Überschrift (Hld 1,1) 38 Das Lied der Lieder (1,1) 38 Von Salomo (1,1) 40 Prolog: Die Sehnsucht nach dem Geliebten (1,2-2,7) 42 Er küsse mich mit Küssen seines Mundes! (1,2-4) 42 Dein Name 44 Zieh mich hinter dir her / Trahe me post te 46 Der königliche Bräutigam 51 Schwarz, aber doch schön (1,5-6) 53 Zieh hinaus (1,7-8) 59 Einer Stute gleich bei Pharaos Streitwagen (1,9-11) 61 Mein Geliebter (1,12-14) 63 Bildliches Wissen 65 Metaphorische Rede 67 Sehnsucht nach höchster Lust? 70 Wie schön bist du! (1,15-17) 72 Ein Bett im Kornfeld? 74 Die Lilie des Scharon (2,1-3) 76 Krank vor Liebe (2,4-5) 79 Ordnung der Liebe 83 Nüchterne Trunkenheit 85 Bei den Hinden des Feldes (2,6-7) 86 Weckt die Liebe nicht auf! 88 I. Teil: Der Geliebte kommt (2,8-5,1) 91 Mein Geliebter kommt (2,8-9) 93 Erhebe dich, meine Freundin! (2,10-13) 95 Meine Taube in den Felsklüften (2,14) 97 Weinberg-Verwüster (2,15) 99 Mein Geliebter ist mein, und ich bin sein (2,16-17) 101 Auf meinem Lager in den Nächten (3,1-5) 103 Ich suchte ihn 105 Und fand ihn nicht 106 Die Wächter der Stadt 108 Im Haus meiner Mutter 110 Ein Hochzeitszug (3,6-11) 112 Der Friedenskönig 115 Vor dem Schrecken der Nacht 117 Die königliche Hochzeit 119 Schön bist du, meine Freundin (4,1-7) 121 Der Blick (4,8-9) 128 Sinnliche Wahrnehmung (4,10-11) 131 Ein verschlossener Garten (4,12-15) 134 Die Rückkehr ins Paradies (4,16-5,1) 136 II. Teil: Getrennt und wieder vereint (5,2-8,4) 139 Der Kairos der Liebe (5,2-8) 140 Eine Gottesstatue (5,9-16) 142 Wohin ist dein Geliebter gegangen? (6,1-3) 144 Einzig ist meine Taube (6,4-9) 146 Wie die Morgenröte (6,9-10) 149 Absteigende und aufsteigende Liebe (6,11-12) 151 Die Aufhebung des Fluches (7,1-11) 153 Für dich aufbewahrt (7,12-14) 158 Wärest du doch mein Bruder! (8,1-4) 160 Epilog: Stärker als der Tod ist die Liebe (8,5-8,14) 164 Wer ist sie? (8,5) 165 Stark wie der Tod ist die Liebe (8,6) 167 Eine Flamme Jahs 169 Weder Tod noch Leben (8,7) 170 Schalom gefunden (8,8-10) 172 Die Eine und die Vielen (8,11-12) 174 Die Liebe bleibt (8,13-14) 177 Gott ist die Liebe (1 Joh 4,8) 179 Teresa von Avila: Meditationen über das Hohelied 183 Das Hohelied als Ausdruck der Liebesmystik 184 Warnung vor einem faulen Frieden (falsa paz) 186 Contemptus mundi — die Geringschätzung alles Irdischen 188 Literaturverzeichnis 190 |