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Umschlagtext
Die Logik, welche ganze Klassen ausbeutet und ganze Völker den Interessen einiger weniger reicher
und mächtiger Länder unterwirft, ist dieselbe, welche die Erde verwüstet und ihre Reichtümer plündert, ohne Rücksicht auf den Rest der Menschheit und auf kommende Generationen. Diese Logik zerstört das Bündnis der Geschwisterlichkeit zwischen Mensch und Erde und löscht den Sinn für das gegenseitige Rückgebundensein (Religion) aller Dinge aus. Alle Menschen müssen sich von einem Zivilisationsparadigma befreien, das sie, dem Sinn des Universums zum Trotz, über die Dinge stellt, anstatt ihnen zur Seite in einer großen kosmischen Gemeinschaft. Die gegenwärtige Krise macht die Menschen in ungeahnter Weise sensibel für den Planeten als ein Ganzes. Immer mehr Menschen pflegen neue Werte, haben neue Träume und entwickeln neue Verhaltensweisen. Wir spüren schon erste Signale eines neuen Paradigmas. Worum geht es? Wir sind auf dem Weg zurück in unsere ursprüngliche Heimat. ... So haben wir eine neue Wahrnehmung von der Erde als einer gewaltigen Gemeinschaft, deren Glieder auch wir sind. Aber Glieder, auf denen Verantwortung lastet, daß alle anderen und Faktoren - angefangen mit ein energetischen Gleichgewicht der öden und der Luft über die Mikroorganismen bis hin zu Rassen und zu jedem einzelnen Menschen - auf der Erde in Harmonie und Frieden zusammenleben können. Dank dieser neuen Wahrnehmung spüren wir die Notwendigkeit eines neuen Umgangs mit Wissenschaft und Technik. Beide haben wir einzusetzen mit der Natur und zugunsten der Natur - und nicht mehr gegen die Natur. So lautet also die Aufgabe, alles, was wir tun und denken zu ökologisieren, geschlossene Begriffe über Bord zu werfen, angeblich eindimensionalen Ursachen zu mißtrauen und gegen alle Ausschlußmentalität einschlußweise zu denken, gegen alle Brüche Kontinuität zu sehen, gegen alle Verkürzungen den Holismus zu setzen und gegen alle Simplifizierungen das Komplexe zu betonen. Dann wird das neue Paradigma seine Geschichte beginnen können. Leonardo Boff Leonardo Boff, geboren 1938, gehörte bis 1992 dem Franziskanerorden an. Der Brasilianer ist einer der profilierten Vertreter lateinamerikanischer Theologie und Spiritualität. Er lehrte als Gastdozent u. a. in Basel und Heidelberg. Seit 1993 war er Professor an der Staatsuniversität von Rio de Janeiro, wo er jetzt als emeritierter Professor für Ethik, Religionsphilosophie und Ökologie lehrt. Boff ist Autor von über 60 Büchern. Am 7. Dezember 2001 erhielt Leonardo Boff im Schwedischen Parlament in Stockholm den Alternativen Nobelpreis. Die Jury ehrte mit der Verleihung Leonardo Boffs schriftstellerisches Werk, das der Verbindung von jüdisch-christlicher Spiritualität, sozialer Gerechtigkeit und Ökologie gewidmet ist, und seinen jahrzehntelangen Kampf für ein menschenwürdiges Leben der Armen und Ausgegrenzten. Rezension
"Leonardo Boffs Buch 'Schrei der Erde - Schrei der Armen' ist eine Synthese tiefen
ökologischen Denkens und radikaler sozialer Kritik" Die internationale Jury des Right Livelihood Award Verlagsinfo
Mit der Verleihung des Alternativen Nobelpreises ehrte die Jury im Jahre 2001 Leonardo Boffs schriftstellerisches Werk, das der Verbindung von jüdisch-christlicher Spiritualität, sozialer Gerechtigkeit und Ökologie gewidmet ist, und seinen jahrzehntelangen Kampf für ein menschenwürdiges Leben der Armen und Ausgegrenzten. Die Jury hebt insbesondere das Buch »Schrei der Erde – Schrei der Armen« hervor mit seiner »Synthese tiefen ökologischen Denkens und radikaler sozialer Kritik«. Die Logik, welche ganze Völker den Interessen einiger weniger reicher Länder unterwirft, ist dieselbe, welche die Erde verwüstet und ihre Reichtümer plündert. Sie ruiniert das Bündnis der Geschwisterlichkeit zwischen Mensch und Erde und löscht den Sinn für das Rückgebundensein (Religion) aller Dinge aus. Alle Menschen müssen von der Logik befreit werden, die sie über die Dinge stellt, anstatt ihnen zur Seite in einer großen kosmischen Gemeinschaft. Inhaltsverzeichnis
Einleitung
I. Das ökologische Zeitalter: Zurück zum gemeinsamen Vater- und Mutterland 1 . Die Erde ist krank 2. Diagnosen und ökologische Therapien a. Ökotechnologie: ein sanfter Weg? b. Ökopolltik: ökologische Gerechtigkeit c. Menschliche Ökologie und soziale Ökologie: kosmische Gemeinschaft d. Ökologie der geistigen Einstellung: Die Natur steckt in uns e. Ökologische Ethik: Verantwortung für den Planeten f. Radikale Ökologie oder Ökologie der Tiefe: Krise des Geistes 3. Ökologische Krise: Krise des Zivillsationsparadigmas? 4. Was ist ein Paradigma? 5. Das neue Paradigma: die planetarische Gemeinschaft 6. Die neue Perspektive: die Erde, von außen betrachtet 7. Die Erde - lebendiger Superorganismus: Gaja 8. Das Weltall unter dem Bogen von Zeit und Evolution 9. Komplexität: Merkmal eines neuen Paradigmas und einer nichtlinearen Logik 10. Der Beitrag des Ökofeminismus 11. Spirituelle Tiefe des Weltalls 12. Schluß: Kennzeichen des entstehenden Paradigmas II. Ein ökologisches Weltverständnis: Das Epos der Gegenwart 1. Erzählungen der Menschheit: vom Sinn des Kosmos zur Kosmogenese 2. Ökologie: treibende Kraft der Kosmogenese 3. Unser Ur-mutterschoß: das generative Chaos vor Milliarden von Jahren 4. Unsere kosmische Heimat: die Milchstraße, unsere Galaxie 5. Unsere kosmische Stadt: das Sonnensystem 6. Unser Haus: die Große Mutter Erde 7. Leben - Materie, die sich selbst organisiert 8. Bewußtsein ist kosmisch und persönlich 9. Die Menschen - Mit-Schöpfer am Kosmos 10. Die Unaustauschbarkeit)*edes Menschen III. Die ökologische Krise: Verlust der Rück-bindung 1. Ursachen und Entschuldigungsmechanismen a. Technologie und Ökologie: Das Virus, das uns angreift, kann uns nicht auch hellen b. Entwicklung und Ökologie: der Widerspruch der zukunftsfähigen Entwicklung c. Gesellschaft und Ökologie: Ökokapitalismus/ Ökosozialismus d. Anthropozentrismus: der Mensch Satan der Erde? e. Zivilisation gegen die Natur f. Religion: machtentstellte Rück-bindung 2. Letzte Wurzel der Krise: Bruch der universalen Rück-bindung IV. Summe aller ökologischen Todsünden: Amazonien 1 . Amazonien: Kathedrale der Blovielfalt unseres Planeten 2. Wider die gängigen Mythen: weder Wildnis noch Lunge noch Kornkammer der Welt 3. Amazonische Großprojekte: Krieg gegen die Bäume a. Fernstraßen: Verslumung des ländlichen Raumes b. Mega-Wasserkraftwerke: Vergiftung des Wassers c. Das »Großprogramm Caraläs«: Pharaonengehabe der Technik d. Ureinwohner und Goldschürfer: Holocaust der Unschuldigen 4. Der Traum des Chico Mendes und die Zukunft Amazoniens V. Theologie der Befreiung und Ökologie: Alternative, Konfrontation oder Komplementarität? 1 . Die ökologische Ära 2. Den Schrei der Unterdrückten hören 3. Die am meisten bedrohten Wesen der Schöpfung: die Armen 4. Befreiung und Ökologie: Brücke zwischen Nord und Süd 5. Söhne und Töchter des Regenbogens VI. Die Erde muß ihre Würde wiederbekommen! 1. Wiederentdeckung des Heiligen 2. Eine Pädagogik der Globalisierung 3. Die bleibende Botschaft der Ur-Völker 4. Eine neue ökologische Weltordnung und ihre Szenarlen 5. Eine Ethik des grenzenlosen Mitleids und der Mitverantwortung 6. Die heilende Kraft der inneren Ökologie VII. Alles in Gott, Gott in allem: Theophanie 1. Das Bewußtsein für Gott: zuerst im All, dann im Menschen 2. Das Quantenwesen und die höchste, transzendente Energie: Gott 3. Gott im kosmogenetischen Prozeß des Weltalls 4. Gott im kosmischen Tanz der Schöpfung 5. Panentheismus: Gott in allem und alles in Gott 6. Gott als Spiel perichoretischer Beziehungen: die Dreifaltigkeit 7. Das Schweigen Buddhas und Meister Eckharts VIII. »Der Geist schläft im Stein ... « Der Geist wohnt im Kosmos 1. Vom Kosmos zum Geist 2. Vom Geist zum menschlichen Geist 3. Vom menschlichen Geist zum göttlichen Geist 4. Vom göttlichen Geist zur dritten Person der christlichen Dreleinigkeit 5. Der Geist in der Schöpfung und die Schöpfung im Geist 6. Der Geist und das Weibliche: Vergöttlichung der Frau 7. Der Geist und die Zukunft von Kosmos und Menschheit IX. »Spaltet ein Holz ... Ich bin da« Der kosmische Christus 1. Von der Kosmogenese zur Christogenese 2. Von der Christogenese zum Christus des Glaubens 3. Vom Christus des Glaubens zum jesus der Geschichte 4. Das Leiden der Welt und der kosmische Christus 5. Auferstehung: Revolution der Evolution 6. Letzte Begründung der kosmischen Christologie X. Öko-Spiritualität: Fühlen, lieben und denken wie die Erde 1. Notwendigkeit spiritueller Revolutionen 2. Spiritualität und Kosmogenese 3. Eine ökologisch tragfähige Spiritualität XI. Die Summe aller ökologischen Kardinaltugenden: Franz von Assisi 1. Die geheime Wahrheit des religiösen Polytheismus 2. Tod des Heldenmythos und Triumph der Torheit 3. Wiederentdeckung der Rechte von Herz und Erotik 4. Geschwisterlichkeit nach Maßgabe der Letzten und kosmische Demokratie 5. Nichts von Romantik bei Franz von Assisi 6. Die Vermählung von Eros und Agape 7. Synthese zwischen äußerer und innerer Ökologie 8. Ich lasse meinen Körper und gebe euch mein Herz XII. Schluß |